开创文景之治的两代皇帝,汉文帝有庙号,汉景帝却无庙号,这是为何

庙号起源于商朝,对国家有大功,值得子孙永世祭祀的先王,会特别追上庙号,周朝到秦朝,庙号一度被废止了近千年之久,后汉朝时期逐渐恢复庙号制度,不过让人奇怪的是同是文景之治的君王,汉文帝有庙号,而汉景帝却没有，这是为什么

    汉文帝是有庙号的，庙号为太宗。而汉景帝仅仅只有谥号，没有庙号。这在无形之中说明，后人对汉文帝的认可是比汉景帝的多。我们来看一下庙号的起源就知道了。

    庙号起源非常早，在商周时期就有了。君主死后会有一个庙专门用来祭祀君主的，这里摆放着君主的牌位。牌位上不能直接写君主的名字，所以就有新的称呼。这个称呼由于是出现在庙里的，所以就叫庙号。一般来说开国的君主都是什么祖之类的，之后的君主都是什么宗，这也是祖宗这个词语的由来。当然，并不是所有的君主都有自己庙号的，也就说不是所有的君主都有资格享受后世的祭祀。唐朝之前，一个王朝最多只能有七个君主有庙号。这七个君主都是贡献非常大的。所以当时君主如果拥有庙号，就说明后世非常认可他的功绩。

    汉朝由刘邦建立，后来被王莽篡位，这段时期被称为西汉。之后刘秀又重新建立汉朝，后来被曹丕篡位，这段时间被称为东汉。虽然有人说东汉和西汉没有血缘关系，但刘秀并不这样认为。他认为自己是西汉宗室，说自己是刘邦的后人。这样的话就说明西汉和东汉是一脉相承的。既然是一脉相承的，也就说这东西汉加起来就只能有七个皇帝有庙号了。

    西汉和东汉各有十二个皇帝，加起来是二十四个皇帝。按照当时的规定，最多只能有七个人个有庙号。也就说至少有17个人是没有资格拥有庙号的。而事实上，西汉的开国皇帝刘邦和东汉的开国皇帝刘秀这两个是必须有庙号的。按照规定是太祖和世祖。去掉这两个的话，就意味着剩下的22个皇帝里只有5个人才能拥有庙号。这样被排除的人可以说非常多了。

    前面说了，庙号是后人定的，这就说明西汉皇帝的庙号也是后人定的。事实上，西汉皇帝的庙号是刘秀定的。刘秀在定的时候就要考虑自己的后代。最多只能给西汉六个庙号，因为还要留一个给自己。所以刘秀对西汉皇帝的排除还是很严格的

    对于西汉的皇帝，说白了，明君还是很多的。汉太祖、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝、汉成帝等都算是当时的明君。不过由于名额有限，刘秀不能都给他们庙号。经过刘秀的决定，西汉一共有四个皇帝有庙号。刘邦是必须的了，汉文帝一个，汉武帝一个，汉宣帝一个。就这样，汉景帝失去了这个资格。可以说，刘秀还是很大方的。给西汉四个，意味着东汉最多只能有三个皇帝有庙号了。我们看一下刘秀为何不给汉景帝庙号。

    我们先看一下西汉这四个有庙号的皇帝。刘邦开国必须有。汉武帝就不用说了，雄才大略，奠定了西汉的基础，也必须有。汉宣帝中兴了汉朝，如果不是他，西汉也不能后来延续这么多年。剩下的就是汉文帝和汉景帝了。我们看一下这两个皇帝的大致状况。

    汉文帝是刘邦的儿子，大臣们杀了诸吕之后决定立新皇帝，后来找到了刘恒。这就说大臣对刘恒还是很认可的。刘恒刚当皇帝的时候天下并不稳定，毕竟诸吕刚灭，朝政不稳。在刘恒的统治下，可以说形势一片大好。不仅百姓日子过得好了，而且连匈奴都很少入侵西汉了。可以说在国家功绩上，刘恒资格很大的。而且刘恒还为自己母亲亲自尝药，这在《二十四孝》里都有明确记载。这个是明显加分项。简单的来说，汉文帝到稳定西汉是加分项，治理的非常好是加分项，搞好对外关系是加分项，孝顺也是加分项。

    再看一下汉景帝刘启。汉景帝在位期间治理的国家也是非常好，国家稳定，百姓安居乐业，这也是很大的加分项。不过汉景帝有几个方面是没有汉文帝好。首先他继承的是稳定的政权，这就少了一个加分项。其次他治理期间出现了七国之乱，虽然平定了，但毕竟造成了动乱，这也是减分项。最后就是在立太子的问题上，他一直犹豫不决。导致他统治后期政局不是很稳定，这也是减分项。

  就汉景帝来说,他在位时的功绩并不突出,而且还有不少的错处,可以说汉景帝一生有功有过,其功不足以让人忽略其过从而获得庙号

展开剩余的97%