景刘庄与狼道会 / 四六文摘

景刘庄原名窦庄，位于我市著名的道教名山仙翁山下，距邢台市区15公里。交通十分方便，邢昔（阳）、黄（寺）羊（范）公路相距不远，邢衡高速从村一侧通过并建有下道口。景刘庄农业以小麦、玉米为主，还种植棉花、花生等，农果业发达，盛产苹果、桃、核桃，以“石岗”牌苹果驰名冀南。

一、窦庄改名为景刘庄

根据村西口碑文记载：是为纪念抗日战争时期在此牺牲的景光佩、刘兆怀两位烈士而改名的。

景光佩（1908－1945），邢台县吕家洞村人。出身贫寒，自幼务农。1938年，八路军到吕家洞村开辟抗日工作时，景光佩担任该村农会主席。1940年，日寇在附近的梅花村建立据点，时常到吕家洞村抓捕抗日革命干部。景光佩无法在村里工作，就到宋家庄参加了县抗日武工队，并加入了中国共产党。由于日寇封锁，邢台县太行山革命根据地的物资十分匮乏。景光佩发挥对当地地理熟悉的优势，多次从外地购进布匹、食盐、纸张、火柴等日用品，秘密越过日寇的几道封锁线，运往邢台县太行山抗日根据地，有力支持了抗日工作。

刘兆槐（1911－1945），邢台县恶石村人。1938年参加了八路军工作团举办的训练班，并加入了中国共产党。他先后曾到曹家台、庙沟等周围村庄秘密发展共产党党员。同年夏天，他到将军墓抗日区政府负责锄奸工作，多次不顾安危，与国民党特务和日伪汉奸进行顽强斗争，有力地保卫了抗日人民政府。后调入县公安局任副局长。1944年刘兆槐同志到邢东敌后八区任抗日民团副团长，带领战士经常在邢台附近及铁路沿线打击日寇和国民党反动派。

1945年初，邢东县政府建立了中八区，王世录任区长，刘兆槐、景光佩任副区长。3月3日，王、刘、景和通讯员赵小喜到窦庄开展工作，夜宿陈文保家。第二天拂晓，日军谈话村据点的30多名日伪军分两路包围了窦庄。为了保护群众的安全，他们决定突围，刚到村口就与敌人相遇。王世录见突围无望，转身返回藏在陈文保家中。刘、景、赵为了把敌人引开，故意转向村南。在突围过程中，景光佩脚部受伤掉队，刘兆槐背着景光佩继续撤退。他们边跑边与敌人交火，子弹打光后被敌人抓走。在审讯过程中，敌人开始用高官厚禄诱降，让他们投降。景刘二人誓死不当汉奸卖国贼。敌人就百般折磨，刑讯逼供，严刑拷打，换来的却是景刘二人的破口大骂。敌人见他们软硬不吃，就把他们的耳朵、舌头割掉，把眼睛挖掉，最后惨死在敌人的刺刀下。

群众为了纪念这两位英雄烈士，就把窦庄更名为景刘庄村。并于1947年3月8日，在两位烈士与敌人搏斗牺牲的地方建立了纪念碑。

二、景刘庄是历史文化古村

窦庄改名景刘庄并没有抹掉村庄的历史与文化。《邢台县地名志》说：“景刘庄村是一古村，在靖难之役前村名失传，只留下地名与古坟，靖难之役后豆姓从山西洪洞县迁来定居，以姓氏命村名为豆尔庄。”在调查中我们还听到一个传说故事，说这里是窦真人修行的地方，后来修炼成仙骑鹤白昼飞升，因此将这里的村庄称之为窦庄。还有说在唐代有个道士叫窦真人，此人的事迹见《还丹诗诀》卷上，他听说张果老在五峰山修道，前来访问并在窦庄一带修炼成仙，后人将此地的村庄称之为窦庄。关于窦真人，在仙翁山上有窦真殿。无论是村庄名与窦真有关，或与豆姓有姓，可以得知这个村庄至少在明代时就已经存在，也就是说景刘庄的历史至少在500的历史以上。

在村子里我们对村庄的建筑进行调研，发现村中保存有许多古老的民居，这里的民居建筑虽然说与他村的建筑基本上相同，但也有着自己的特色。首先村中的街道十分宽阔，且有些巷子与他村相比，更是宽了许多，街中还有数棵古老的槐树，今天已经挂牌列为古树名木进行保护。

在建筑上我们看到，这里的民居建筑质量十分高，采用了青石条为基础，墙体以青砖砌成，民居的大门有精美的砖雕。

在街中北侧有一处民宅，民宅院落为三进式，院落的墙体下部为青石九层，其上为青砖，砖作顺铺与立铺相结合，在顶部砌有十字花墙。院落的入口处为青砖石作圆门仿木牌楼，在青石的墙体辟圆形门，门上为青砖作，两侧有砖雕盘头，盘头之间作砖作匾芯。其上为仿木作硬山式门楼。这个门楼作工讲究，极为精致，在民居建筑中可称为精品之作。

在街中的南侧还有一座民宅，虽说大门的作法很为朴素，但从作工上看甚为精细，基础亦为青石，石上砌有青砖，在院落之间留有宽宽的巷子，巷子的地面中间以条石为轴线，条石两侧以青砖和卯石为基，作法很为精道。

在民居建筑反映出中国传统文化思想，有传统的吉祥用语，还有的反映佛教文化的内容，更多的是门楼建筑上刻画着道教文化内涵。

三、江南爷神庙与狼道会

江南爷神庙位于景刘庄的西南向约一公里的山谷中，这里原是邢台到山西去的官道。江南爷神庙是邢台当地仅有的一座，建于清代光绪年间，调查时，当地村民为我们讲述了江南爷神庙的来历。

清代光绪年间（1875－1908），窦庄有一个叫陈文生的人，在江南一带做皮毛生意。有一次，将皮毛运到江南某镇后，因天气和其他原因一直销售不利，滞停了很长时间，身上的钱粮也已经耗尽，连日的劳累和焦急让陈文生生了一场大病，拖着病体寄宿于街头，眼看着回家无望，举目无亲，走投无路，命悬旦夕之间，后见一庙宇就进庙上香，说：“若能生还故乡，就将您请回北方世代供奉。”第二天，天气突然骤然降温，皮毛立即畅销起来，不时就售清货物，而且获利很好；陈文生有钱后请了郎中，服了汤药，身体也好了起来。回北方时就将庙中的三位尊神一并带回。

一路日行夜住就行至窦庄村西的山谷豁咽，神像也突然重量大增，陈文生再也背不动了，当时天已暗了下来，于是就将三爷神安放置路旁的高台上，辞拜回到家中。第二天，陈文生就用赚来的钱请工匠建起三间庙堂，世代供奉江南三爷神。

西豁咽是明清时期的古道，特别是邢台南方商业发达后，前去走西口的皮毛商人都是从此去山西到内蒙，江南爷神庙的建立使来往的商贾路人等在此有了打尖茶聊的地方，陈文生在江南的传奇故事及江南爷神庙的由来成为路人的话题，慢慢的其他人也开始进庙供奉，祈求爷神在商路上的保佑，成为商贾们的护佑神。

当时的西豁咽位于山谷中，经常有狼群出没，周围的村子也遭到狼的侵害，家中的人畜不安，村民甚忧虑。有一次几位商人从顺德府到山西时突遇狼群，万分危急，正在此时忽见出现了三位老人，一男二女挥着拐杖驱赶着狼群，这样这几位商人得以平安，但甚为不解也不知何人解救于他们，远望高台的庙宇就忙进庙以避，以及狼群再袭，当进庙之后，见供台的三位神尊与刚刚三老人相仿，且从身上流下许多汗水湿了供台，商人顿时明白了，原来是江南爷神救了他们，这一天正好是正月二十。

经过此事后，这里的狼群逐渐少了下来，村民和路上行人也很少狼袭事件。后来人们每到这一天就在此聚会，被称为狼道会。

　　狼道会是当地一个重要节日，每年的正月十五过后，这里就开始热闹起来，到了正月二十正会的日子，那时的山西、内蒙等地商人都要赶到这里赶会，邢台当地在顺德府南关经商的商户最多，周边的羊范崔路等等村子的驮户也汇聚在这里，一时间乡艺连台，有舞龙舞狮，跑旱船，地秧歌，这里的拉碌碡很有特点，碌碡用竹、木、红布制成。由6至8人脚踩十字步在锣鼓伴奏中进行表演；表现内容是丰收后男女老少打场轧粮的劳动场面。角色分为拉磙、驭磙、凿磙、撑伞、担食、抱婴等。艳丽少妇在前拉磙手舞足蹈，精壮汉子居后驭磙，扬鞭驱赶；顽皮少年手持斧凿旁敲侧击，使碌碡凹槽锋利；文雅书生手举阳伞，游动不定，为劳动者遮阴；白发老妪怀抱孙儿在表演者最后急急追赶，让儿媳给婴儿喂奶；长须老汉肩挑米食，在周围转，给劳动者送水送饭。表演过程中滑稽诙谐，欢闹非常。除此还有跑驴，跑驴表演以跑、跳蹦为主，上岗、下坡、蹲坡、过水惊驴等情节，动作欢快、流畅。

庙会期间说功阵阵，来的商客都在庙前供炮，夜晚临近，在古道庙宇及山谷中供炮震天，可以惊天动地。

景刘庄是一个文化村庄，有三大文化遗产，一是红色故事，二是道教文化，三是有独具特色，有地域文化背景的“狼道会”。这些文化都有待于我们进一步挖掘整理，有待于我们去保护。