投机交易无有少法可得、可用，若见诸相非相，则见如来

下文我用了大量的颜色，加粗分开文句，并不是没有加粗与加红色的就是不重要的内容，只不过是为了让大家能更仔细的阅读，当然，你是否能仔细阅读，那就看缘分与造化了。

被当代心理学家公认的，经过大量实验检验的一个事实与真相

人们所见所闻，一切鲜活地、具有显著性地现象，相对于抽象的概念，更能吸引人的注意。一切现象即是外相，而一切抽象的概念都是如来。

离一切诸相，即名诸佛。

这一句经文的相对意思是指，未离一切诸相即是凡夫。因为一切现象，都是一个事件的一个局部，这个局部不能代表整体，一旦使用这个局部去代表整体，并且这个局部还存在严重的偏差，偏离整体的事实，那么，必然会产生代表性认知偏差。

造成的必然结果是，对一件事情的分析，从一开始就错了，没有看到事件完整的信息，所以，就不可能得到一个整体，又所以，后面所有的方法，都是错的。

这种情况，可能在日常生活与工作之中，影响不大，因为，我们的生活与工作，如果总结起来，并不是多彩多姿的，不过是在不断的重复者昨天的事罢了，所以，一般情况下，不会有多大偏差。

但是，一旦到交易市场，这是一个陌生的环境，是一个与日常生活不一样的环境，这个环境中的风险特性，对待的方法完全不同，在生活中，我们对待风险是趋吉避凶，而在市场中，我们既要趋吉避凶，又要适应与接受风险。正是这个特性，我们必须要做到一定程度的理性，这个程度无法量化，但是有一个标准，就是，适合在风险市场中生存的基本条件。

然而，因为那些鲜活的，显著性的现象，特别是与我们自身利益密切相关的现象，绝大多数人对这些现象所赋予的权重，永永超过本应遵守的规律。随之而来的，就是各种具有代表性偏差的认知。因此，若想在这个市场能实现稳定盈利，必须要做到离一切诸相即名诸佛，诸佛，非诸佛，是名诸佛。如此，方能客观地面对一切相，虽不住相，亦不离相，心不被诸相沾染，于第一义如如不动。此为真正离相，而不是啥都看不见了。

若见诸相非相，则见如来

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

诸相既是我们所见所闻听一切物质世界的事物表相，若见诸相非相，则见如来。“如来”是世界内在的规律，是抽象性的概念。在未见如来之前，一切法皆是非法，非非法。故实无一法可用，亦无一法可学，又无一法可得。人不可能从自己的经验之中总结出来系统的，完整的规律，从而形成一个概念的范畴，这是必然的事，所以，无一法可得。无论你是做投机交易还是做其它任何行业和事，只要是具有一定专业性的，哪怕是为人处事，亦是如此。

规律是什么，有这么一个定义：确定性的和具有严格普遍性的，2个条件缺一不可。缺少任意一个，其结果都不能确定性持续重复的实现。

然而，要获得规律的一个前提条件是，若见诸相非相，尽最大可能的，排除那些认知上的各种偏差与自我的所谓智慧，道德经：前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

真正的掌握交易盈利之道的唯一途径

所以，要想在这个市场实现真正的持续盈利，第一件事是，离一切诸相，去除代表性偏差，当这些代表性偏差去除完了（就是无余涅槃的境界），这个时候，“自性能生万法”，一切圣贤以无为法有区别，无为而无所不为。虽无一法可得，无一法可用，但是心可随规律的变化而生万法，个人交易者唯有如此，方可实现在市场的长期持续盈利，真正的掌握交易盈利之道。

这一篇文章写得稍有点乱，但是是随性而写，留给大家，各自随缘。

所以，本头条的更新到此为止，市场有输有赢，赢者与输者各得所欲，最终皆大欢喜。至于谁能赢，全靠自已的造化，自佑，天亦佑之，自佑既是天佑。