忍无可忍与大善大忍
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忍是中华传统美德之一，儒释道家都看重忍。
《说文》说：忍，能也。《广雅》说：忍，耐也。“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”耐，忍也。大抵都是说，“忍”其实是“能耐”，是一个人的素质、本事，是人心体容量的体现。忍是中华传统美德之一，儒释道家都看重忍。
忍辱负重 济世度人
佛家说袈裟是：“忍辱衣，忍辱铠。”一个出家人，一旦披上袈裟，当承受世间八风荣辱不动，在各种环境中，磨练自己，升华自己，扩大自己心的容量和慈悲，修身养性，济世度人。
舞台演出中，曾有一个小舞剧，说的是一位老和尚，捡到一个被遗弃的孤儿，却被人说成是私生子，百般侮辱，老和尚不为自己辩解，忍辱负重把小孩抚养长大，后来孩子的亲生父亲，金榜题名，衣锦还乡的时候，终还老和尚清白，世人悔不当初，发心向善，老和尚安然涅盘。这当是出家人忍的一个写照啊。
动心忍性 增益其所不能
常言道：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”艰苦的环境，恶劣的遭遇往往是磨练人意志，激发人潜能的机缘。
司马迁在《史记。太史公自序》中记载：西伯侯（周文王）被纣王囚禁于羑里（今安徽安阳汤阴北）七年，潜心体悟世事万物变化的道理而演绎了穷人天之际的《周易》；孔子被逐出鲁国，如“丧家之犬”般流亡于陈、蔡国之际，修成了微言大义的《春秋》；屈原因谗言被放逐而创作了《离骚》；左丘明双眼失明而作《国语》；孙膑被挖去了脐盖之后而论兵法……这些古之圣贤，无不是在囹圄困境，或厄运逆境中，以其坚忍不拔的忍耐力和意志力，发奋努力，而终成就了那些流芳百世的鸿篇巨著。
正如孟子所言：“上天将要把重大使命讬付到某人身上，一定要先使他的意志经受磨练，使他的筋骨饱受劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是困难重重，不能顺心如意。这样来增益他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。”这就是“动心忍性 增益其所不能”之忍啊。
忍与仁
忍，还有一个意思是：狠得下心，引申为残忍；大抵是事务的两个方面，一正一反，一善一恶。所以没有仁义、善良，一味的能忍只会变得是心狠手辣，城府深沈，诸如历史上的那些奸佞之徒罢了。所以有“忍”也须要有“仁”，克己复礼，修身养性。
有德有志，克己复礼之忍
孔子说颜回“真是一位有贤德的人啊，一竹篮简单饭菜，一瓢清水，住在简陋的巷子里，人们都无法忍受这样的穷困忧愁，而颜回却乐在其中。”
人常说这是安贫乐道之忍，或许颜回年纪轻轻便能“随心所欲而不越矩”而无需忍，自然而然就到达符合道理的境界。而一个人没有那么高修养的时候，面对世间种种诱惑，面对自己种种惰性陋习，多常有暗室亏心之憾吧。所以君子当：有德有志，克己复礼。忍受外部的困苦逆境是忍；顺则凡，逆则圣，坚守内心的选择，不随波逐流，不迷惑于外物，守志如一也是忍。而忍中有舍，放弃各种不好的心，克己复礼，同化大道之理，当是忍的更深一层的内涵。
修身、修德需要志气，需要坚忍。其实成就任何一番事业何尝不需要坚持、坚韧呢。有德有志，才能成器，“台上一分钟，台下十年功”说的是舞台上的演员们，台上那一刻的辉煌，是台下十年如一日的刻苦用功所成就的。正如一位演员给自己写的座右铭：“最简单是坚持，最难的也是坚持。”
忍一时风平浪静，退一步海阔天空
忍与懦弱
或许有人觉得，什么都忍，是不是太懦弱了？隐忍于决断，忍就是没有作为吗？其实不是，世间的事情，有得必有失，有取就有舍。而忍是行为中体现的态度和取舍，无非选择罢了。“国士无双”的韩信，出陈仓、定三秦、灭魏、代、赵、燕、齐，直至十面埋伏，困霸王于垓下，全歼楚军，助刘邦一统天下，无一败绩。这样的大将军却甘受“胯下之辱”而不与地痞无赖斗气斗狠，并不是他懦弱啊。有失有得，不失不得。小人取利；君子取义；圣人取天下大道；各有所取，各有所舍罢了！也正因为韩信有了不起的大忍之心，他才能成就那么大的功业。
忍无可忍与大善大忍
孔子说“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍”面对大义，却有忍无可忍的时候。但行为确是体现着忍的内涵，忍不是懦弱，更不是逆来顺受，是对于他人的宽容，慈悲与挽救。
“人心生一念，天地悉皆知。”听信了谎言的人有朝一日若被善良感化，明白了事实后就会见证神佛的慈悲。