枫桥美景数干溪
编一本《诗画枫桥》是我的出版计划。为此，在阅读时我始终留心搜集枫桥名胜古迹的诗文记载，目前已找到隐身于古诗文中的枫桥名胜古迹30处。而在这些名胜古迹中，风景最美的则当数“干溪”，因为这里曾吸引众多诗人的驻足留恋，这些诗人又用他们的笔墨为干溪留下了不朽的诗文。
干溪，亦称大干溪，是从古博岭至枫桥的一段官道，在枫桥境内，长十多里，称干溪道，因干溪得名。该道路向东北延伸就是绍兴县境内著名的山阴道。历史上干溪一带是诸暨乌梅的主要产地，当梅花盛开之时，沁香扑鼻，被誉为“一片香雪海，堪与邓尉、罗浮、超山媲美”（张慕槎语）。
自南宋至清代，为枫桥干溪留下文字的，南宋有吕祖谦、陆游，明代有魏骥、徐渭、陈于朝（陈洪绶父）、陈洪绶，清代有余缙、王浚、郭凤沼、冯至、姚文翰等。
干溪美景究竟有哪些？因沧桑巨变，时过境迁，干溪呈现在文人墨客笔下的美景也因时而异。盘点一下，主要有：
（榉树）
南宋：美竹佳树相望
南宋理学家吕祖谦在《入越录》中写到：“二日辨色发枫桥，阴风薄寒，十里干溪，溪桥榉柳数百株，有十围者。过桥绕山足行，十里，古博岭，岭左右皆丛筱。”这一年是淳熙元年（1174）的8月。（三个月前，以枫桥为中心的义安县刚刚废除。）吕祖谦晚宿枫桥，第二天从枫桥出发前往绍兴。他走了十里路程，即来到干溪，于是见到了干溪的美景。什么美景？一、干溪；二、干溪桥；三、榉柳。吸引吕祖谦眼球的，是这里的榉柳，这里有数百棵榉柳。榉树也叫“水青冈”，高可达二十余米，木材坚硬。干溪一带的榉柳，都是岁月的见证，不仅数量多，而且树龄工，吕祖谦用了“十围”这个词，一棵树大到几个人包围都包围不起来，那得有上千年的树龄吧，足见干溪人间烟火的悠久。然后，吕祖谦过干溪桥，沿着山脚再往东走十里，就到了古博岭。他又看到一景：左右皆丛篠。篠就是细竹子，亦称箭竹。吕祖谦站在古博岭上回望风景，说了一句：“自枫桥而上，美竹佳树相望。”一个“美”字，一个“佳”字，正是干溪自然风光的高度概括。
这种美竹佳树的风光，在稍晚的陆游笔下，有类似的记载。陆游《过干溪桥》诗中这样写道：“峰回内史曾游地，竹暗仙人旧隐村。白发孤翁锄麦垄，茜裙雏妇闯篱门。”他说干溪是内史（姓名不详）曾经浏览过的地方，这个地方古树掩映，竹暗横窗，堪比仙人的隐居之地。除了写干溪仙境般的风光，陆游还写了干溪的百姓生活，他看到了正在整理麦垄的白发老翁，还看到了出入院门的穿绛红色裙子的少女。陆游触景生情，“乡关”之情呼之欲出，禁不住发出“行行莫动乡关念，身似浮萍岂有根”的人生感慨。
（清泉）
明代：奇闻、异泉、古松、梅花
明代徐渭（徐文长）也写过一首题为《大干溪》的诗。在诗序里，徐文长说了一个故事：“干溪许某是蠢子，山行遇二仙女折松花，令其送往香炉峰上，见二人棋。他日又见二女，令其送往秦望山上，与二桃一符一诗，曰：'子父母肯令子来，则啖以桃而来，否者，且烧符。’后许亦不与父母桃，阴置香橱上，父母亦不与来，而许辄烧符，后视桃不见。余登秦望山，山人对余说，乃是前年事。”当时干溪有个姓许的“笨”青年，有一次在山上碰到了两个仙女，两个仙女当时正在折松花，看到许某来了，就让许某把松花送到香炉峰，许某来到香炉峰，见到有两个人在下棋。没几天，许某又碰到了这两个仙女，仙女让许某把松花送到秦望山，同时，仙女交给许某二个桃子、一道符咒、一首诗，并吩咐许某说：“你父母肯让你来的话，你就让父母吃了桃子，如果你父母不同意你来，那你就烧掉符咒。”但后来许某并没有把桃子交给父母，而是将它偷偷藏在了香橱里，许某的父母也不同意儿子到秦望山去，于是许某烧掉了符咒，结果发现，藏在香橱里的桃子不见了。这个故事是徐渭登秦望山时一个山农告诉他的，而且事情就发生在前年，这次路过干溪，便想起了这个故事。徐渭在诗中称干溪的许某为“蠢子”，就是说人家求仙无路，而许某得仙女相助，却不想去做神仙。这虽是传说，却也是干溪乃人间仙境的佐证。
徐渭的忘年交陈于朝（陈洪绶父亲），对干溪更是一往情深。他有一篇《松溪偶记》，写的就是干溪的美景。陈于朝将干溪与五泄进行比较，认为五泄有名无实，差足眺赏，“无好事者为之品题赞赏，无亭榭道梁，仅有野寺破屋数间”，所以陈于朝生出了“每恨无游览处”的遗憾。好在后来他发现了枫桥东边的干溪，他欣喜若狂，用笔墨记录了干溪的奇景：“予家暨之东北乡枫桥，达山阴稍近。常之山阴，出门见异泉一脉行小涧，清洌可爱。涧上梅花数里，时有古梅横椅涧上，甚奇！又有古松二本，柯干扶疏，亭亭如车盖，皆属清品。其涧水自地中溢出，潺潺有声，虽酷旱西流不竭也。其东数十丈，有溪一道则无水，俗呼为干溪，惟暴雨始骤涨，稍霁辄涸，人过之不待津梁，而此水乃独从平地涌出，大奇矣！”明时干溪的风景已与南宋大不同，在陈于朝眼里，干溪有三景：第一景，异泉一脉。第二景，涧上梅花数里。第三景，古松两本亭亭如车盖。陈于朝尤其赞赏从平地里涌出的异泉，用“甚奇”“大奇”两个词来赞美和形容。“甚奇”是因为异泉上有古梅横倚；“大奇”是因为干溪常无水，而此异泉虽酷旱而流不竭。陈于朝是如何发现干溪美景的？因为他的曾祖父葬在附近的山上，“予以岁时视塚，心窃赏此水”。干溪美景与陈家不远，好似在家门口，所以陈于朝生出一个愿望，在此地结庐隐居，“度梅林松柏下堪漱濯烹釀，为无尽之供，顾安从得危楼数间，倚老松下，春夏读书其中，雪中梅花盛发，俯而登眺，酌水半瓢，拾老松枯叶煮南山茗芽，病余煖烹徐啜之，令胸中目境不受尘氛半点，吾乐极矣。”可惜陈于朝英年早逝，他想在干溪“倚老松下”的美梦化为泡影，最终只是在干溪购买了一块土地。
（青梅）
清代：吾地梅花数干溪
干溪“十里梅园”的命名当在陈于朝之后，故凡清代咏干溪的诗均以“十里梅园”相称。之所以如此命名，或以干溪为中心的梅林长达十里，或源于枫桥至干溪正好相距十里，这一线以产梅为主，而以干溪为盛。而最钟情于此的有两位诗人，一位是明末清初的陈洪绶，一位是清末的冯至。
陈洪绶的赏梅之地基本定位于干溪，他的梅花诗多次提及干溪，故陈洪绶是干溪的形象代言人。这或源于他父亲陈于朝的钟爱，当然更是因为干溪梅花的强大吸引力。比如，《梅花下醉书》中写道：“读书近干溪，饮与梅花宜。花开我极闲，荷酒来赋诗。”陈洪绶把赏梅当作人生乐事，赏梅、饮酒、赋诗，三者同时进行。比如《梅花下酒间赋》（之一）写道：“梅花万株溪流绕，酒瓢持处春情少。醉卧醉归一二回，月下美人目渺渺。”状写了十里梅园成名之前的梅林盛况，同时也流露诗人对干溪梅花的深情，他不仅醉倒在梅花下，他还在月下赏梅。比如《梅花下酒间赋》（之三）写道：“四山山色弄春饶，踏过西郊又北郊。醉到黄昏无宿处，谁将此地结书巢。”跟父亲一样，陈洪绶也生出在干溪结庐读书的想法，但这个想法也无法实现。他在《画梅帐》中写道：“性情孤冷与梅俦，黄葛村西思筑楼。数载经营成不得，聊遗疏影到床头。”父亲陈于朝已经在干溪买地，陈洪绶也有在“黄葛村西思筑楼”的打算，可惜家道中落，囊中羞涩，无法圆父子两代的同一个梦想，最后只好以画梅花图悬挂卧室聊寄心情。在与友人交流中，陈洪绶还不忘介绍干溪，如《灯下写梅与沈子云》中写道：“吾地梅花数干溪，君地梅花数西溪。”把枫桥干溪与杭州西溪相提并论，为干溪大做广告。对于干溪赏梅，陈洪绶痴情不改，哪怕晚年寄居绍兴，他念念不忘的仍是干溪，发出了“青藤书屋少株梅，倍亿家山是处开”的怀想，把干溪的梅花推向极致。
清代另一个诸暨文人冯至，对于干溪也特别钟情，除了作诗，还作游记。他在《干溪》诗中写道：“古博岭之阳，溪水泱泱，长虹成梁，万玉青苍，仙人旧隐之乡。”这句“仙人旧隐之乡”，说的就是神仙干吉，因为这里是神仙干吉的故乡，干溪之名也因神仙干吉而来。冯至的《十里梅园记》更是详细地记录了清代干溪一带为梅为生的风情：“自枫桥取道，四里有奇，村居十数家，酒垆三五，亦止行装。直北自衣大士阁一区，阁下银杏一株，数百年树也，是村名银杏树下。阁左右梅花数本点缀，篱落丰致，固已留人矣。出阁少东，复里许，为葛村，村居数十家，家在梅花之下，往往闻读书声飘落花间……竟北直下，为横描（旺妙），邮亭烟火，鸡犬鸣吠，数百家聚也，家种梅花数十亩，或百数十亩，亩得金数十，生涯其中，不别治产。”从银杏树下向北，至葛村，至旺妙，居民渐多，梅花渐密，风景渐佳，至干溪则成梅林。远望之，“溪山村聚，仿佛模糊，但见烟波万叠，云海千顷”。当地百姓则以梅为生，“复五月初旬，悬青未谢，长者肩竹篮，把竿入园，剥击之声，遥林四应，则绿珠垂垂，动盈钟釜，稚幼奔趋掇拾以为欢笑，道左垂涎津津欲沬，而此中人了不能下咽。荷归，窗下儿女喁喁，热炭燃煤熏烧，竟夕入晓，则望之如墨矣。”这里写了采制乌梅的场景。五月初，梅子青青，干溪一带的百姓在梅林里忙碌开了。他们挑着篮子，跟着孩子，穿梭于梅林。大人用竿子击打梅子，孩童在树下奔跑捡拾。田园梅林，吸引了路人驻足观看，他们望梅生津，垂涎欲滴。但这里的梅子是乌梅，得用热炭燃煤熏烤，每当夜幕降临，家家户户都加工乌梅，于是灯光下明月下，喁喁私语声，伴着袅袅青烟，声色了干溪人家的不眠之夜。