杨敏诗画文：唯月无情照世人，痴狂未了化埃尘

咏梨花

梨花浣雪出苏词，脱尽凡尘濯露姿。

吹下天风仙袂裂，飞来素鹤月华垂。

梦残半枕云阶渺，香湿当年晓泪迟。

玉骨横斜怔见此，如逢冰界白琉璃。

咏桃花

桃林隔水如霞汐，风露天台下碧城。

玉女胭脂凝粉泪，庾郎襟抱洗空明。

长歌不尽江淹笔，妙奏香萦王子笙。

惆怅莫寻仙洞处，清溪漂出落花轻。

咏李花

浮云一片远山春，耿耿清霜浅翠匀。

几点寒香蝉绿鬓，三千缟素月中人。

闲愁不寄无言伫，长恨难知底事颦。

烂漫盛唐卿为主，更期华夏复天真。

绝句

唯月无情照世人，痴狂未了化埃尘。

古来一片清凉露，何不餐风饮玉津。

夜落窗边千树雪，晓风吹入锦囊诗。

高情只逐西江月，冷看人间为底痴。

秋来遣怀

淡淡秋来碧枝头，何处寂寞之小楼。

垂手如玉烟草没，洗笔山溪黄叶流。

近来更喜读聊斋，深夜坐待妖精来。

罗裙一片题相赠，青鸟衔去趁月白。

古调今人多不识，竹下清弹滴秋露。

林深渚寒且孤苦，苍梧北海放青鹿。

临江仙

风袂迥临清江渚，

星波雪浪千重。

寒山落叶杳疏钟，

如斯身世，锦瑟惘秋瞳。

放浪江湖云窗卧，

徜徉一苇何从。

一声箫裂雁排空，

沧州虽远，心系九州同。

问：古代的红颜是不是很多都薄命啊？

答： 也不会的，都是各自的修行。得红颜之美，是修忍辱得来的。大凡脾气暴烈的，难做美人。别人骂我打我侮辱我诽谤我，只不理会便好。怒向胆边生，恶自心头起，便坏了，容貌又丑陋了一分。不随便发脾气，体现的是一个人的修养。弃暴而取柔，弃恶而取善，那么貌因心而转，自然就变美了。一个人三十岁之前的容貌是父母给的，实际上是前生修的，三十岁之后的容貌是今世修来的，所以有的人年纪越大，变得越美，而有的人却相反了。

外表的美是福分表现的一个方面，并不代表生活中方方面面都能周全，那需要更全面更彻底的修行。例如我们运用诵读经典或者行善，可以带来福气，因为增加了自身的能量，在没有具体回向的时候，它可能自动地流向最需要地方了，日积月累能量越来越多，境况就会越来越顺利。这就是修之身。当一个人修身的能量越来越多，就会有益于自己的家庭，家庭会越来越和睦，家人难以调理的厄运也会得以改善，这是修之家；当个人修身的能量继续增强，就会有益于乡里，整个乡的风气都会变好，年景也会风调雨顺，这是修之乡；当一个人继续修为，便是修之邦，修之天下。

问：人为什么要到世间来？

答：人间是有缺憾的人间，如果完美了，就不叫人间了。因为能投生到这里的，一定是五德不全，既有一定的德行，也有一定的缺失，来这里是为了补足缺失的道德，才能有一个更好的归宿。地球是灵性的中转站，我们是来考试的，天地给了我们一个机会，要我们借此提升。既不是来享受，也不是来索取的。

从述而不作看孔子的自知之明

孔子述而不作。述而不作，指将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想；也指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。出自《论语·述而》。为什么会这样呢？我想，是不是因为孔子知道自己还没有得道，天人合一的境界还没有达到，对于度数信以及阴阳都还没有实证明白，所以不敢像伏羲黄帝那样，秉笔直陈，洋洋洒洒。这也说明孔子的修为是非常好的，他虽然学富五车，知识渊博，然而对于中国传统的修身文化，他自知自己还没有入门呢，他是很有自知之明的。孔子说，学生颜渊能够坐忘，这一点上，自己要步颜渊的后尘呢！所以孔子很谦虚也是实事求是地表明态度，述而不作，自创新论就算啦！然而反观今天，知识爆炸，人们写的新书籍挤破了书店的书架，这是多么滑稽，讽刺的一幕！孔子曾经哀叹，“天下无道久矣！”那么今天，无道就更久了，然而几人有孔子那样的自知之明呢？

杨敏，字飞仙，号白露园落叶斋主，别名月色罗衣。八零后，诗人，词人，散文写手，画者，书家，尤擅古代骈文，小品。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。在最深的俗尘里开出云上的莲花。 愿为众生归道而写作，诠释道德根文化，道传中华，德播世界。

注：文中所有插图都是没有打底稿信手画出，不够准确处还请原谅。