【行人呓语《古诗十九首》】之三十七： 浮思䋈语之——《古诗十九首》印迹“整幅生命之画”的心灵搏斗（续三）

五

当“整幅生命之画”演绎至第四帧，《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》同携手，带我们闯进了女性诗意而灵性的生命空间。女性之生命的调色板上，两个词赫然分明：幸福与荒诞！生命无法承受之轻，生命亦无法承受之重。在轻与重，苦与甜，远与近，行与止，紧与松，醒与梦中摆荡着所有女性之生命，时光还未走近，已经开始疲惫。

谭元春说《冉冉孤生竹》：“全不疑其薄，相思中极敦厚之言，然愁苦在此。”陈祚明也说：“此望録于君之辞，不敢有决绝怨恨语，用意忠厚。”咸阳刘光蕡古愚说：“情则缠绵悱恻，词尤温柔敦厚。通首无一句咎人语。”

俄狄浦斯说： “尽管罹难重重，我这高龄和我这高尚的心灵，却能让我断定一切皆善。”

所有陈说从男性之口吐出，又从女人的身旁流走。

《冉冉孤生竹》让女人的“温柔敦厚”出场，让“忠厚”与“善”演唱悲歌。全诗以浓墨的油彩，将生存的全部荒诞性置于幸福的光环下显影，让生命拖拽着沉重的影子前行。“孤生”之“冉冉”竹，却能于命运中“结根泰山阿”，甫一开始，让生命亦繁华也孤独。“与君为新婚”却又“轩车来何迟”，在幸福里投下黯淡的阴影！“菟丝附女萝”，全心的相托，又全然落空。女人在对自我悲苦命运的凝注中，截获了自我之期待。审查生命的幸福，调研人生的荒诞，在与“君亮执高节”的对质中，女人深深地思忖：“贱妾亦何为”？

西西弗说：“在突然恢复寂静的天宇中，土地便升起万千细微的惊叹声音，无意而隐秘的呼唤、各种各样面孔的邀请，都是必不可少的反面和胜利的代价。有太阳必有阴影，一定得了解黑夜。”

我们当读懂：当女人回视她的“孤生”，她认可并确证着自我生命之状态，她不再回避。她向着虚空敞开了她的生命叙事，一种全然屈从又必然挣脱之生命潮水向她汹涌而来。她遥望“千里远结婚”的“悠悠隔山陂”，她听到山陂、菟丝、蕙兰花的窃窃私语，她听到“菟丝生有时，夫妇会有宜”的传语，她听到“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”的讯息，她听到“过时而不采，将随秋草萎”的警示，她努力确证“君亮执高节”，她对缓慢爬过来的幸福予以了最荒诞的抚弄。

“幸福与荒诞是同一片大地的孪生子。两者是分不开的。若说幸福势必诞生于荒诞的发现，这恐怕是谬见。荒诞感也完全可能诞生于幸福。”

当浓墨重彩的叙事，以轻乎的淡抹作结。女人停止了她的叙述，她抗住了命运的巨石。她沉淀了自我之时光，她返回了她自身的生活。对甜蜜过分的眺望，必将深味苦涩！

《庭中有奇树》里的女人，很显然较《冉冉孤生竹》之女人，更玲珑通透，更慧根深种。她似乎已提前确证了幸福与荒诞的存在。如此，当自我幸福的绿荫洒下浓郁，她将荒诞的影子踩在了脚下。她让正午的太阳高悬，她凝注远与近，她让自我之生命亦行也止。

行乎“庭中”，游目“奇树”，欣然“绿叶”，欢喜“华滋”。在生命与时光的“奇树”上，她“攀条”“折荣”，一任“馨香盈怀袖”。全然地拥抱生命，全心地浸润时光。她懂得行止之道，她把“所思”拦截，“路远莫致之”。她懂得深味重与轻，将绵绵情思之重与绿叶华滋之轻挑开，她懂得将“别经时”的荒诞放手，才能重新啄饮自我幸福之甘泉。

欢娱之轻忽，解构了思念的沉重。及时地放逐荒诞，圈定了自我幸福的边界。《庭中有奇树》，无疑是《古诗十九首》中最狡黠的奇女子。

“应该想象一下幸福的西西弗。”阿尔贝·加谬的论断无疑是智慧的。《迢迢牵牛星》就是在紧与松中解构了荒诞，在醒与梦中品评出幸福的滋味。是极致的美好：“皎皎河汉女”；是极巧的心灵：“纤纤擢素手”；是极致的勤劳：“札札弄机杼”；是极端的状态：“终日不成章”；是极点的痛苦：“泣涕零如雨”……将一切垒叠，又将一切打碎。让悲伤的碎片融解在“清且浅”的河汉，女人恍尔悟道，苦痛是如此之荒诞，幸福近在咫尺！在“相去复几许”的惊叹里，来来回回趟过幸福的河水，印证幸福之存在。

幸福不能被言说，幸福也绝不可言说，凡是言说的幸福，注定是荒诞的存在。如此，女人深味：“盈盈一水间，脉脉不得语”。如此，西西弗确证了加诸巨石的生命是幸福的。荒谬里存在着幸福。