允执厥中-随缘而去乘风而来

晚间在家中翻阅手机，看到汉代伏胜护书 ，得尚书传世的视频，查阅尚书精髓，得到古先贤十六字精典后有感。

成语：“允执厥中”出自《书·大禹谟》:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，意思是指言行不偏不倚，符合中正之道。是故宫中和殿中间的悬挂匾额。

世间万物不出阴阳，源于太极。善恶有名,智者不拘。天理有常,明者不弃。

阴阳调和，万事顺泰。上下通达，中正安舒。清静为天下本，刚则折，柔恒存，柔羽胜刚强，无欲无求淡泊之至，终能疾雷破山而心不惊，白刃交前而色不变。

气沉丹田中正安舒，呼吸要绵绵，深入丹田，意行气行，意到气到，就能做到动中有静静中有动，无根无极，万法自然。

据史书记载，尧舜时代是中华民族历史上的鼎盛春秋，统治者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。

舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。

道心：先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现。

人心：也叫妄心、识神、禀性、习性（社会属性），后来而有，思善思恶，躁动不安，人喻"心猿意马"。

心脏：是物质体，是人体造血器官和血液循环的动力泵。人心对声色货利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的念头，极大地危害着至善本性（道心）。

心有欲望，昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐渐微小，如乌云蔽日，暗淡无光，从而丧失理智，一念之差，悔恨千古，所以说人心惟危，道心惟微。

《太上老君常说清静经》中讲到，“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。

达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”，“唯见于空”的境界。

但是，有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂”。

“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。

惟精惟一："惟"字作思想意识讲，古代文言叫思维，现代名词叫思想。此句意思是思想集中养精神，守先天一性（即道心）。

老子叫抱元守一，一就是理性，所以说一者理也；元是元神，即精神。

允执厥中："允执"就是平心静气、静观执守，不离自性。简称为执中，即守性不移，守死善道，如如不动，不上不下，不左不右，不迁不移，不偏不离。

"厥"字虚词，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中点，即祖窍。

也就是老子说的有欲观窍，无欲观妙，抱元守一；如同，《心经》说的观自在菩萨；《黄帝内经》说的恬淡虚无，精神内守。

十六字心法是上古明君明心之法，是最上乘真功正法。

三教圣人立教传法皆以明心为本，法有差异，所以说万法一理，明心为万圣之纲。

先圣大德为后代子孙指明了一条正心修身、通达自然真理的光明大道。

拓展的思考（生活中充满了修行的机会）：

1、家庭和谐生活：

长辈的智慧与儿孙的活力，中间是持家的一代人。如王阳明的知行合一。夫妻两个人吵架的人最希望的是中间有调和之人。过而不及，无法同往，道分阴阳而不同，阴阳本同根一体，极则变，变就循环往复。中和为本。

2、企业长久发展：

一个长久发展的企业，如同治一国。定有股肱之臣，治世能人辅助，换言之就是企业的中层管理人员，中层调和，长治而久安，如阿里的十八罗汉，上下一心，允执厥中。

3、知行长生久视：

时乘六龙以御天 所其无逸，用敷五福而锡极 彰厥有常。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

《六微旨大论》中，说出了天理中一个非常微小的真理，即五运六气的运行是按照五步一右迁、六期而环会的规律终而复始的运转着。然而，这微小的真理又是天道中大的真理，在五运六气的运转中，发挥着巨大的作用。

清柯 辛丑年寅月初三日于江佑书