《钟吕传道集》论朝元
酒又何曾飲,色慾已罷盡。
見者如不見,聽者如不聽。
莫論他人過,只尋自己病。
官中不係名,私下憑信行。
遇有不輕狂,如無守本分。
不在他人殻,免却心頭悶。
和光且同塵,但把俗情混。
因甚不爭名,曾共高人論。
①吕问曰:炼形之理,既已知矣。所谓朝元者,可得闻乎?
①钟答曰:大药将就,玉液还丹而沐浴胎仙。
真气既生,以冲玉液,上升而更改尘骨,曰玉液炼形。
及夫肘后飞起金晶,河车以入内院,自上而中,自中而下。
金液还丹以炼金砂,而五气朝元,三阳聚顶,乃炼气成神,非止于练形住世而已。
所谓朝元,古今少知。
苟或知之,圣贤不说。
盖以真仙大成之法,默藏天地不测之机,诚为三情隐秘之事,忘言忘象之玄旨,无问无应之妙理。
恐子之志不笃而学不专,心不宁而问不切。
轻言易语,增我漏泄圣机之愆,役此各为无益。
②吕曰:始悟真仙而识大道,次知时候而达天机。
辨水火真源,知龙虎不生肝肺。
察抽添大理,审铅汞非是坎离。
五行颠倒之数,已蒙指教,三田返复之机,及谢敷陈,熟晓还丹炼形之理,深知长生不死之术。
然而超凡入圣之原,脱质升仙之道,本于炼气而朝元。
所谓朝元,敢告略为指诀?
②钟曰:“道本无形,太原示朴,上清下浊,含而为一。
太极既分,混沌初判而为天地,天地之内,东西南北而列五方。
每方各有一帝,每帝各有二子:一为阳而一为阴。
乃曰二气相生相成而分五行,五行相生相成而定六气,乃曰三阴三阳。
以此推之,如人之受胎之初,精气为一,及精气既分,而先生二肾。
一肾在左,左为玄,玄以升气而上传于肝。
一肾在右,右为牝,牝以纳液而下传于膀胱。
玄牝本乎无中来,以无为有。乃父母之真气。
纳于纯阴之地,故曰谷神不死,是谓玄牝之门,可比天地之根。
玄牝,二肾也,自肾而生,五脏六腑全焉。
其中肝为木,曰甲乙,可比于东方青帝。
心为火,曰丙丁,可比于南方赤帝。
肺为金,曰庚辛,可比于西方白帝。
脾为土,曰戊已,可比于中央黄帝。
肾为水,曰壬癸,可比于北方黑帝。
人之初生,故无形象,止于一阴一阳。
及其胎完,而有肠胃,乃分六气,三男三女而已。
一气运五行,五行运六气。
先识阴与阳,阳有阴中阳,阴有阳中阴。
次识金木水火土,而有水中火,火中水,水中金,金中木,木中火,火中土。
五者互相交合,所以二气分而为六气,大道散而为五行。
如冬至之后,一阳生五方之地,而阳皆生也。
一帝行令,而四帝助之。
若以春令既行,黑帝不收其令,则寒不能变温。
赤帝不备其令,则温不能变热。
及夫夏至之后,一阴生五方之天,而阴皆降也。一帝行今,而四帝助之。
若以秋令既行,赤帝不收其令,则热不能变凉。
黑帝不备其令,则凉不能变寒。
冬至阳生于地,以朝气于天地。
夏至阳生于天,以朝气于地也。
奉道之士,当深究此理。
日月之间,一阳始生,而五脏之气朝于中元,一阴始生,而五脏之液,朝于下元。
阴中之阳,阳中之阳,阴阳中之阳,三阳上朝内院,心神以返天宫。
是皆朝元者也。
③吕问曰:阳生之时,而五气朝于中元。
阴生之时,而五液就于下无。
使阳中之阳,阴中之阳,阴阳中之阳以朝上元。
若此修持,寻常之士亦有知者,如何得超脱以出尘俗?
③钟答曰:若以元阳之气,以一阳始生之时,上朝中元,是人皆如此。
若以积气生液,以一阴始生之时,下朝下元,是人皆如此。
若此行持,故不能超脱,然而欲超凡入圣,脱质升仙,当先龙虎交媾而成大药。大药既成而生真气。
真气既生,于年中用月,月上定兴衰。
月中用日,日上数直事。
日中用时,时上定息数。
以阳养阳。阳中不得留阴。
以阳炼阴,阴中不得散阳。
凡春则肝旺而脾弱,夏则心旺而肺弱,秋则肺旺而肝弱,冬则肾旺而心弱。人以肾为根本。每时一季脾旺而肾弱,独肾于四时有损。人之多疾病者,此也。
凡以甲乙在肝直事,防脾气不行。丙丁在心直事,防肺气不行。戊已在脾直事,防肾气不行。庚辛在肺直事,防肝气不行。壬癸在肾直事,防心气不行。一气盛而一气弱,一脏旺而一脏衰。人之多疾病者,此也。
凡以心气萌于亥而生于寅,旺于巳而弱于申。
肝气萌于申而生于亥,旺于寅而弱于已。
肺气萌于寅而生于已,旺于申而弱于亥。
肾气萌于已而生于申,旺于亥而弱于寅。
脾气春则随肝,而夏则随心,秋随肺而冬在随肾。
人之不知日用,莫晓生旺强弱之时,所以多疾病者,此也。
若此日、月、时三阳既聚,当炼阳而使阴不生,若此日、月、时三阴既聚,当养阳而使阳不散。
又况以纯阳之气炼五脏之气不息,而出本色,一举而到天池。
始以肾之无阴雨九江无浪,
次以肝之无阴而八关永闭,
次以肺之无阴而金火同炉,
次以脾之无阴而玉户不开,
次以真气上升,四气聚而为一。
纵有金液下降,杯水不能胜舆薪之火。
水火相包而含之为一,以入神宫,定息内观。一意不散,神识俱妙。
静中常闻乐声,如梦非梦,若在虚无之境。
风光景物不比尘俗,繁华美丽胜过人世。
楼台宫阙,碧瓦凝烟。
珠翠绮罗,馨香成阵。
当此之时,乃曰超内院,而阳神方得聚会面还上丹,炼神成仙以合大道。
一撞天门,金光影里以现法身,闹花深处而坐凡体。
乘空如履平川,万里若同展臂者也。
复回再入本躯,神与形合,天地齐其长久者也。
厌居尘世,寄下凡胎而返十洲。
于紫府太激真君处,契勘乡原,对会名姓,较量功行之高下,得居三岛,而遨游永在于风尘之外,其名曰超尘脱凡。
④吕问曰:炼形止于住世,炼气方可升仙。
世人不达玄机,无药而先行胎息。强留在腹,或积冷气而成病,或发虚阳而作疾。
修行本望长生,似此执迷,尚不免于疾病。
殊不知胎仙就而真气生,真气生而自然胎息。
胎息以炼气,练气以成神。
然而炼气,必审年中之月,月中之日,日中之时。
端居静室,忘机绝迹,当此之时,心境未除者,悉以除之,或而妄想不已,智识有漏,志在升仙而心神不定,为之奈何?
④钟答曰:交合各有时,行持各有法。
依时行法,即法求道,指日成功,易如反掌。