老牌武术家指出：张三丰《太极拳谱》是太极拳文明的核心大道
张三丰《太极拳谱》
是太极拳文明的核心大道
武禹襄在舞阳盐店得到了王宗岳的《太极拳谱》，王宗岳写明了这是张三丰祖师的遗作。这一定是个真实的历史。我们后人不应该去疑惑这个事情的真假。后人应该去努力学习研究，努力实证《太极拳谱》的武术人类文明优秀的理论，实证出登峰造极的太极拳功夫来。弘扬太极拳文明应该以学习、研究、传承、提高、实证出来为重点核心，不应该以其它的为重点核心。
《太极拳谱》记载了张三丰的全部精神和实证。没有这种高度的人是写不出这种理论和实证，天然一体又层次分明，逻辑和条理清楚，句句字字都显露出真才实学的著作来的。《太极拳谱》写成了四篇，联合起来把太极拳的定义理论，太极拳释名和十三势的分析解释，太极拳功夫技击练法精要解释，即太极拳的技击真谛和打手用法诀窍，张三丰尽最大努力，用了四篇才把他要讲的太极拳用文字讲解清楚了。是一般人写不出来的。不深专细磨反复推敲实证，张三丰也不能写出《太极拳谱》来的。张三丰能写出《太极拳谱》他才是个圣人，贤人。因为没有这样修为和造诣的人是写不出来千古留传的世界人类文明优秀精华的书籍的。把这种冠顶于世界人类文明的精华弘扬于中国和世界，是中华民族子孙后代的无上光荣幸福和应尽的义务和担当。
《太极拳谱》已经讲得非常全面优秀。第一部份太极拳论准确地立下了太极拳的理论。第二部份《太极拳释名》解釋清楚了太极拳还有两个名字，一名长拳，又名十三势。十三势是太极拳的八卦、五行合称。第三部份《十三势》（七言二十四句）讲了《十三势》功夫的修为练习要点，不能随便偏离，一定要字字句句准确长期坚持才能获取太极拳功夫，绝对不是任意随便跳跳蹦蹦就是太极拳。第四部份是《打手歌》（七言六句）讲的是太极拳是打人的技击术，不是跳舞或其它的乱七八糟技术。《打手歌》就说得非常明白，掤、捋、挤、按四个技术是太极拳打人的主要技术，要认真练得来上下相随人难进，不管对方巨力来打你，你都要牵动四两拨千斤，引进落空合击出，粘连黏随不丢顶。这就已经非常全面准确的告诉你怎样来达到和使用最高级玄妙的太极拳技击功夫。
《太极拳谱》已经非常完美了，一些人都想把自己的个人见解去推翻《太极拳谱》，其实都是为了自己个人的利益。这样做，太极拳就没有了中心，就没有了统一标准，就没有了复兴的标准样本。就会出现千千万万的号称太极拳大师，都自我吹牛，不准批评他人，把太极拳功夫都练到了嘴上和表演上，就是不钻研太极拳本身的理论，太极拳技击术的理论，和太极拳技击术的练习，根本到不了太极拳技击术功夫使用的高度。
这就成了空谈误国。这样做下去，一定是在糟蹋毁灭太极拳优秀文明。
作者简介
曾庆宗，1941年出生于重庆，1965年毕业于成都电讯工程学院（现电子科技大学）数学系，经历数年科研工作后。于1986年调入成都体育学院武术研究室工作，专门从事武术和气功的教学和科研工作。曾任四川大学武术气功协会主席、四川省和成都市武协委员、河南省峨眉拳研究会副会长、蓉城内家拳散手研究会名誉会长。1991年，接受瑞典斯德哥尔摩大学中文系的邀请，赴瑞典讲学，并留在瑞典工作。现为贵州师范大学特聘教授。著有《曾庆宗武术医学文化研究文集》、《曾庆宗太极拳》和《太极道养生功法》、《峨眉环禅道太极拳》（贵州师范大学合编）、《曾庆宗太极拳实战绝技》（四川出版集团出版，三部：手法和指法、拳法和掌法、腿法和步法）、《峨眉武术史、武医史的考证、研究发展和应用提升》等著作。
曾庆宗自幼习武，几十年坚持不辍，历经多位明师亲炙，博采众长，他自幼随亲姨公、峨眉“五龙二猴子”首龙张裕龙（“南侠”蓝伯熙“的师父）学习峨眉擒拿串子手等四川武术，在北京拜八卦掌名家高子英为师学习八卦掌、太极拳等内家武术，在上海随青城山炼丹士、冯玉祥的侍卫长叶丹一学习五气朝元功、五气吐纳功、金钟罩铁布衫和部分内丹术，向西凉掌名家薛子发学习了“拿一指”和“被拿一指”擒拿术，向顾留馨学习了太极拳及推手术，向无极拳高手段志良学习了濒临失传的稀有拳种无极拳，向意拳“亚圣”姚宗勋学习了意拳，向著名武术家沙国政学习了八卦掌和太极拳对练，向张策五行通臂拳名家符茂堃学习了通臂反臂手，向成都螳螂拳名家杨富芬学习螳螂七星步功力训练法和杨家枪、杨家刀等拳械功法，和林墨根学习太极推手，在上海得到《大成拳论》手抄本，向火龙拳名家钟俊之学习七把劲气功和火龙拳。此外，刘心武的南宫和盘破门功夫，心意拳大家宝鼎（宝显庭）的十三段内功，郑怀贤、李雅轩、张英振、陈大章、朱国福、王树田等众多在川武术大师的武术成就和活动也给了他很大的影响和帮助。曾庆宗还走访了陈大章、彭元植、侯仲约、景书堂、何绍清、陈志清、高春和、罗谦文、刘秉谦等成都老一辈名拳师，学习了火龙拳、黄林派、僧、岳、杜、赵、洪、字、会、化八门派别精华，还深入钻研了峨嵋十二庄中的武术部分，对峨眉武术有了全面、深入的了解，将其精华融入到太极拳中。