世界文化遗产——泉州市舶司旧址
泉州市舶司旧址附近门匾典故
闽南一带，特别是泉州，漳州等地还保留着许多古代传统，比如每家每户的大门一般都会嵌有一块牌匾，写着“xx传芳”“xx衍派”的，那就是堂号或灯号。一般一个姓都有自己的一个或多个堂号或灯号。堂号或灯号一般是根据该姓族人的起源地，长住地或祖上美德命名的。熟记一些堂号灯号可以给我们许多帮助，能够了解一些有趣的典故，乃至对于认路也有帮助。比如我家门匾上书“汾阳衍派”，意思是汾阳王郭子仪之后的意思。当然，这其中还有一段典故，结论就是俺家其实不是郭子仪之后，其实是来泉经商的阿拉伯穆斯林为躲避元代“反色目“风波所追认的……
前些天游街的时候逛到市舶司的旧址（水仙宫），发现这附近的门匾很多，以前就经常关注这些门匾传承，今天就简单分享一下。
四知堂
四知堂为杨姓堂号,出自东汉名士杨震
据《后汉书·杨震传》记载，“（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知？”密愧而出。”
杨震为官清廉，后人为纪念这暮夜却金的典故以四知堂为其堂号。
泉州的杨氏门匾则有“弘农衍派“”四知传芳”，弘农在今河南省灵宝县北。
映雪堂
映雪堂为孙姓堂号，出自三国时期魏国将领孙康
据《初学记》引《宋齐语》记载，“孙康家贫，常映雪读书，清淡交游不杂。”
后世常将此典故与车胤的囊萤相并，也是成语囊萤映雪的由来
泉州的孙氏门匾有“乐安衍派“，乐安在今山东惠民县。
东山堂
东山堂为谢姓堂号，出自东晋名士谢安，
据《晋书·谢安传》记载，“有司奏安被召，历年不至，禁锢终身，遂栖迟东土。”又有：“征西大将军桓温请为司马，将发新亭，朝士咸送，中丞高崧戏之曰：卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言，安石不肯出，将如苍生何！苍生今亦将如卿何！”
后来，前秦苻坚率兵80万南下进攻东晋，号称“投鞭断流“。谢安临危受命，于淝水以八万晋军击败前秦八十万众，使得晋朝转危为安。后人为纪念这东山再起的壮举，以东山堂为堂号。
泉州的赵姓门匾则有：“金紫衍派”“金鱼衍派”“奚西衍派”“金奚衍派”“银同衍派”“金角衍派”“衡阳衍派”“宝树传芳” 多与东晋谢氏有关。
半部堂
半部堂为赵姓堂号，出自北宋宰相赵普，
赵普的典故现今人尽皆知，可是“半部论语治天下”的典故却多被学界质疑。首先，据《宋史》的记载，“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷……既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”可见赵普其实早年长于吏事，并不读书。根据宋定国教授的考证，这个说法真正发端是朱熹逝世后的二三十年。据《古今源流至论·儒吏》记载，“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”此段话下还有一个小注写到“赵普曰：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”同时期还有罗大经所著《鹤林玉露》所载：“杜少陵诗云：'小儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：'臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。“但这种说法并未广为流传，真正流传开来是在元代，由戏曲家高文秀所著的《好酒遇上皇》中记载：“每决大事，启文观书，乃《论语》也，此时称小官以半部《论语》治天下。”但这是戏曲家之言，难以佐证。笔者只能将此段典故理解为赵氏后代的附会之说。
泉州常见的赵姓门匾则是“夹马异香“，这取自北宋开国皇帝赵匡胤麾下”夹马营“。
百忍堂
百忍堂为张姓堂号，出自唐代张公艺，
据《旧唐书 卷一百八十八列传第一百三十八》记载：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，唐太宗特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余“忍”字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”后各地张姓多以“百忍”为其堂号，列为祖训。
泉州地区的张姓门匾有：“清河衍派”“区江衍派”“百忍传芳”“鉴湖衍派”
三迁堂
三千堂为孟姓堂号，出自战国时期孟轲，
据《列女传》记载，“昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。”这个典故大家都人尽皆知了，多的不说了……
泉州地区的孟姓门匾有：啊这个真没找到 = =