薛宝钗好事做尽，为何依然难以摆脱虚伪世故的骂名？

薛宝钗

这个其实很简单，就是因为她好事做尽，却在多数情况下并非真心，即做事带有目的性，所以被知道的人骂虚伪。

比如送给赵姨娘和贾环东西并不是因为比林黛玉更高看他们一眼，而是为了笼络人心，但对于赵姨娘这样生活“左支右绌”，被王夫人厌弃，被林黛玉无视的人来说，不被有意“无视”就相当于“重视”，他们从这件事中寻找到了存在感，所以会说特地跑到王夫人面前说薛宝钗的好。

赵姨娘

其实这是由于薛宝钗对于钱物不太在意的缘故，也是因为身在商人之家，知道很大程度上，钱可以解决一切问题，而薛宝钗很会使用钱。比如对于王夫人因金钏之死的安慰，就很能体现这一点。

薛宝钗安慰王夫人

宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”

薛蟠之所以在打死人之后扬长而去，与薛家这种观念不无关系，自以为有几个臭钱，没什么事情是大不了的。事实证明，果然如此。

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林黛玉不同，不喜欢赵姨娘就根本不甩人家，虽然她也不计较钱财这玩意，但使用起来，更多是凭“一时兴起”，所以赏赐起丫鬟来的时候，也是一抓一大把，根本不数。

林黛玉

佳蕙听了跑进来，就坐在床上，笑道：“我好造化！才刚在院子里洗东西，宝玉叫往林姑娘那里送茶叶，花大姐姐交给我送去。可巧老太太那里给林姑娘送钱来，正分给他们的丫头们呢。见我去了，林姑娘就抓了两把给我，也不知多少。你替我收着。”

现在，我们可以约略知道，王熙凤为什么不喜欢薛宝钗而喜欢林黛玉了吧？之所以选择薛宝钗，也符合家族利益。

黛玉和宝钗

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荀子认为，人性本恶，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。对于人性中“善”的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”的命题。即人一生下来就是自私的，所谓的善良不过是为了让自己在这个社会生活得更顺心罢了，但若人人为我，则社会系统必然崩溃，所以人们必须学会“无私”，否则这个社会无法持续下去。

《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”

与此同时，被任何人都叫好，说明这个人没有原则。孔子就非常讨厌这样的人。

《论语·阳货》：“子曰：'乡原，德之贼也。’”

孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。

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薛宝钗

薛宝钗是封建闺范的坚守者，是接受过良好教化的人。正因如此，她做事比较考虑后果，一考虑后果，便不会义无反顾。她是一个理性大于感性的人。无论是在金釧儿死后对王夫人的安慰，还是对于林黛玉的“金蝉脱壳”之计，抑或对于宝玉的“男女大访”都显示她是一个成熟稳重的人，即在具有ABC等不同选项时，都能做出情势上最利于自己的选择，而非情感上最想做的事情。在她眼里，家族利益大于个人情感，也正因如此，被曹公称为“任是无情也动人”。

薛宝钗

林黛玉不同，她是个感性大于理性的人。在很多情况下是。她是天生的诗人，她只在乎值得自己在乎的人，为了爱情可以不顾一切，为了自尊有时候也不管自己是否讨人喜欢。“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，她只愿做一朵孑然独立的花，不愿为了流俗放弃自己的原则。

林黛玉

她更多地保留了自我，所以最有个性。 也正因如此，只有她能成为宝玉的最爱。志趣相投，此爱情之必备也。

圣母情节固然可贵，但人生只有一次！做自己就好！也只有坚持做自己，才能真正成为自己！林黛玉之所以被人喜欢，也正在此！

林黛玉