王国维葬礼上，清华大学的教授和学生们，为什么要行跪拜大礼？

文/蓝梦岛主

原创文章，已开启全网维权，抄袭必究！

王国维是继苏轼之后，又一位全才式的大学者，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等领域均有极深造诣，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为“清华国学四大导师”，不仅郭沫若称他为新史学的开山鼻祖，就连眼高于顶的鲁迅先生都说：“要谈国学，王国维才算一个研究国学的人物。”

（清华国学四大导师：陈寅恪、王国维、赵元任、梁启超）

王国维学贯中西，他的《人间词话》，是晚清以来我国最有影响力的著作之一，在词论界被奉为圭臬，其论点成为词学、美学的根据，其中的“人生三境界”理论尤其为后世所熟知：

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

（《人间词话》中的“人生三境界”）

除此之外，王国维还能将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学完美融合，他曾用叔本华思想解读《红楼梦》，认为书中的“玉”象征着“欲”，宝玉即为“饱欲”，黛玉即为“待欲”，《红楼梦》是一本解脱之书，讲的是离假还真、归还欲望的过程，解脱之道在于出世，通过自杀是不行的。所以，最终真正实现解脱的只有三个人：宝玉、惜春，以及黛玉的丫环紫鹃。

但吊诡的是，认为自杀无法获得解脱的王国维，最终偏偏选择了自寻短见。

1927年6月2日，王国维在颐和园昆明湖鱼藻轩沉湖自尽，终年50岁，临终留下16字遗书：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”

（王国维）

一般认为，王国维是为清朝殉节而死，作为深受皇恩的前清遗老，他一直忠于溥仪，忠于满清皇室，清朝的灭亡颠覆了他心中的信仰，后来又值“北京政变”，溥仪被冯玉祥赶出紫禁城，再加上1927年北伐军势如破竹，即将攻入北京，王国维不甘受辱，于是选择了沉湖自尽。

无论王国维的真正死因存在多大的争议，他的死后哀荣都无疑创下了民国之最。

王国维沉湖后，清逊帝溥仪亲赐谥号曰“忠悫”（音：zhōng què；意：忠诚朴实），以表对其忠于清室的缅怀与褒奖。另外，溥仪还发布“上论”，赞叹王国维“孤忠耿耿，深堪恻悯”，“御赐”安葬费两千大洋。

（末代皇帝溥仪）

王国维的祭奠活动规格极高，清朝皇室和清华大学隆重哀悼，葬礼之上，陈寅恪带领清华的教授和学生行跪拜大礼，这在早已以法律形式废除了跪拜礼的民国，是极为不寻常的。但是，王国维是穿着前清官服入殓的，并且至死没有剪辫子，所以只有传统礼数，才配得上王国维这个传统大儒。作为挚友，陈寅恪终究是最懂王国维的人。

1927年8月14日，王国维被安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1928年6月3日，王国维逝世一周年忌日，清华学生捐出五百元奖学金，为王国维立《海宁王静安先生纪念碑》，由梁思成设计，陈寅恪撰写碑文，其中有言：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”

（王国维纪念碑）

这段话是说，王国维先生的著作，或许会有湮灭无闻的一天，王国维先生的学说，或许也有值得商榷的地方，但唯独是王国维先生的精神和思想，与天地同寿，与日月同辉。

这并非是陈寅恪个人对王国维的溢美之词，而是整个清华大学、整个民国文坛对王国维的真实评价。这也是为什么王国维能享有至高死后殊荣，以至于陈寅恪甘愿屈尊带领清华学生在其葬礼上行跪拜之礼。王国维真正不朽的，不是他的著作，也不是他的学说，而是他的独立精神和自由思想。

（本文完~）