薛永武：有一双发现美的眼睛

人才教育的新视野

从外在的形式美来看，人才的美不是以形式取胜，因而欣赏人才美不同于欣赏人的外在美，而是欣赏人才美所具有的以其真与善和谐统一的感性显现。人才美只有外化为感性的显现，才能获得社会和他人的欣赏和认同；从欣赏人才美的角度来看，人们要善于发现人才的美，只有学会发现人才的美，才能够欣赏人才美。

一、具有发现美的心灵

从审美的角度来看，美的价值不是事物孤立的存在，而是审美主体与审美客体之间一种关系性存在，也是一种价值性存在。判断事物的美不仅需要事物具有审美属性，而且也需要审美主体具有审美能力和审美需要，需要主体有正确的审美标准。由此看来，对人才美的欣赏，需要我们具有鉴赏人才美的能力，需要我们具有对于人才美的需要，需要我们具有欣赏人才美的正确标准。为了我们的生活更加美好，我们需要发现美；为了推动社会的发展进步，需要大力实施人才强国战略，我们尤其需要发现人才的美，欣赏人才的美，在全社会逐步形成发现人才美和欣赏人才美的价值取向，这是通过审美促进人才开发的重要举措。

欣赏美的事物，需要有一双发现美的眼睛；欣赏人才的美，也需要有一双发现人才美的眼睛。古罗马美学家普洛丁有句名言：人的心灵如果不美，就不能发现美。普洛丁这一名言深刻揭示了审美主体在审美过程中的能动作用。从审美心理学的角度来看，一个人如果没有正确的审美观，就不可能具有正常的审美需要；而如果没有正常的审美需要，就不可能去发现美、欣赏美，甚至还有可能以美为丑或以丑为美。由此可见，一个人如果非常看重金钱和权力，就不可能以人才为美，因为人才并不是简单地与金钱和权力划等号，许多人才也并不是富翁，也没有很大权力。所以，要欣赏人才美，就必须以人才为美，才有可能获得一双发现人才美的慧眼。

达·芬奇把眼睛看作是心灵的窗户，深刻揭示了眼睛与心灵的内在关系。眼睛虽然是最重要的审美感官，但眼睛喜欢看什么，不喜欢看什么，却要受到人的心灵的制约和影响。因此，我们只有具备了美的心灵，才能够培养出一双发现美的眼睛；我们的心灵如果不美，就会对美的事物熟视无睹，视而不见。

眼睛是人类最高贵的审美感官，它通常最喜欢美的形式。西方的形式主义美学肇始于毕达哥拉斯学派，至今仍然有其不可忽视的影响。事实上，形式美确实能够在较大程度上满足眼睛这个最重要的审美感官。但是，正如达·芬奇所说的，眼睛是心灵的窗户，眼睛喜欢看什么，不单纯是眼睛的事情，而更重要的是心灵的责任。换言之，人的心灵喜欢什么，人的眼睛就会去自觉地看什么，即心灵的爱好直接决定着眼睛对事物的好恶。

由此看来，我们要发现人才的美，只有养成尊重知识、尊重人才的心灵，只有把人才美视为最高的社会美，才能够有一双发现人才美的眼睛；没有尊重人才的心灵，就不可能有发现人才美的眼睛。即使发现了人才美，对人才美也会视而不见，甚至可能产生嫉妒心理，所谓“羡慕、嫉妒、恨”，实际上就是人的心灵不健康时所产生的不良的心理状态。

二、善于发现人才的美

人才美虽然形态各异，八仙过海，各显其能，但其共同的特征是求真向善，是通过创造性的劳动或者进步性的实践活动，满足社会对人才的需要，推动社会的发展进步。因此，要欣赏人才美，我们就应该善于发现人才的美。

从人才的内在美来看，凡是人才，其人生态度大多是积极的，精神面貌是昂扬向上的，大部分人际关系是和谐的，能够体现出特定的伦理之美；凡是人才，大多在一定程度或者在较大程度上能够为社会做出这样或那样的贡献，他（她）们因此会充满自信，具有乐观与自豪的神情，其言谈举止会更加文明和谐，特别是那些非常优秀的人才，能够达到内容与形式的和谐统一，如同孔子《论语·雍也》所言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”在孔子看来，君子“文质彬彬”，具有了内外兼修与和谐完美的特征。在笔者所认识的专家学者中，越是著名的专家学者似乎越谦虚，没有高高在上的架子，能够平等待人，表现出大家的风范；相反，越是偶有小成者，越容易满足，也越容易沾沾自喜，坐井观天，夜郎自大。

当然，并非人才都是如此。有些人才也许具有比较高的专业才能，但缺乏和谐完美的精神个性，有时咄咄逼人，心胸狭窄，没有团队精神，也不可能建立和谐的人际关系。从长远的观点来看，任何人如果没有高尚的品德和乐于奉献的精神，而是自私自利、甚至损人利己，就不可能获得社会和他人的尊重，也必然会影响到自己的成才。人才的这些缺点往往能够影响到自己的前途，甚至影响到事业的健康发展，也因此必然会降低人才美的程度。一个人仅有专业才能还是不够的，还应该具有良好的品德，良好的精神个性，具有良好的合作精神，具有审美的价值，才能够更好地促进人才的开发。