城市记忆‖“八景”的由来及寿光八景

​每个地区都有自己的名胜古迹和历史风物,再加上当地骚人墨客的诗画渲染,也就逐渐有了能代表本地历史文化底蕴的风景名胜。这些风景名胜往往以“八景”的形式记录、传播。只要看前人编纂的县志,基本每个县城都有自己的“八景”。

关于八景起源,基本的说法是源于道教,是受到八卦、八仙、八大神咒、八宝妙景、八卦神景、八色光景等道教文化的影响。

到了宋代,《潇湘八景图》的出现,轰动一时,各地效仿!纷纷推出了各自地区的“八景图”。《潇湘八景图》是一个标志性事件,自此“八景”由道家术语,延伸到了景观用语。

到了明清时期,“八景”现象达到了高峰,朝廷要求每个县都要上报自己的“八景图”。也就是说完成“八景图”是当时的“政治任务”。依现在人的眼光来看,“八景图”也算是最早的“城市推介”了吧?。当然主要目的还是借由风景名胜来呈现“国泰民安”和“天下太平”。

“八景”发展到后来,也不仅限于“八景”,出现了十景、十二景、十六景、甚至还有二十四景。

寿光也不例外,也有自己的景致,谓之“寿光八景”。

至于“寿光八景”起源于何时,已无从考证。寿光县修志最早可以追溯到明末,明末县志已经失传,康熙刘有成督修的《寿光县志》藏于寿光博物馆,属于“珍贵文献”无缘得见,有没有关于“寿光八景”的记载也不得而知。现在能接触到有文字记载关于“寿光八景”的是乾隆年间王椿编纂的《续寿光县志》,卷首有寿光八景的木刻图。(也与明清“八景”盛行相吻合)并且收录了本地文人骚客咏叹八景的诗词。

在寿光弥河东岸的“寿光植物公园”里,有一组石刻长廊,其中一组就是“寿光八景图”。我以为是根据县志上的木刻图复制的,比较了一下,是今人的重新创作。

现在的“寿光八景”大多已成了传说,能见到的实物已经寥寥无几。

“熙台秋月”的熙熙台,建在城北县衙的城垣之上,民国寿光县志记载“熙熙台”已经“久废”,月依旧,台无存。“望海崇台”,只剩下了秦始皇的传说,台无存,海依旧,望海的人儿何处寻?“仓颉双井”仓颉成就了“圣城”,双井早已难觅踪影。“宋台神釜”,千年宋台犹在,神釜无迹可寻。“周疃海市”,周疃村还在,只是现在划给了寒亭区。周疃有海市,飘渺云海间,有缘能得见,非神即是仙。“雾现霜城”,霜城已沉清水泊,秋水长天共一色。“王高银刹”毁于“四旧”,王高银刹入云端,一声巨响成碎片。“星落石臼”,星落村已经划给了青州,“斑驳有古致”的陨石没了踪迹,传说有二,一说修桥垫了桥底,二说日本鬼子偷走。

由此可见,“寿光八景”只能从古人留下的只字片语中回味和凭吊了……

以下关于“寿光八景”的资料摘自“新寿光县志”,有一点要更正一下,古诗作者“李振椐”民国寿光县志是“椐”新寿光县志写的是“栝”。

据旧志载:寿光县境内有八景。历代骚人墨客多以此为题赋诗作画。八景木刻图载1755年(清乾隆二十年)纂修的《续寿光县志》卷首。为存史起见,将八景木刻及可取的诗作,附之于后。

熙台秋月 址在旧县衙内,筑于后城垣上,即今人民武装部院内北端。台名取自老子。“众人熙熙,如登春台”句意。仲秋时节,清月映廓,古城如画,登台赏月,景色最佳。今久废。

熙台秋月

[明] 张僎

秋月浸熙台,斟城共欣赏。

夜阑阒无人,松竹风露爽。

良宵怜虚度,弹琴发清响。

登熙熙台

[清] 王初桐

携幼登高去,城头一径开。

南山浮翠起,北海送青来。

共欲酬佳节,我偏愧此台。

风流彭泽令,不在治蒲才。

熙台秋月

[清] 李振栝

溶溶月色照熙台,为爱清秋玉宇开。

冷艳蟾光生粉堞,婆娑桂影印苍苔。

天风乍忆凌虚度,海气真当附郭来。

忧乐同民归大尹,登临得不重名才。

望海崇台 俗名黑冢。址在道口乡西黑村侧。此处即汉平望县故城,俗名圣母台。《方舆纪要》。“望海台,秦始皇所筑,盖升以望海者,或命名所由也。”今已圮废。

望海崇台

[明] 张僎

祖龙望仙台,崇名徒千尺。

鳌戴蓬壶静,鲸波金阙隔。

夜间风雨声,仿佛鞭驱石。

望海台

[清] 李登龙

祖龙东幸日,望海起崇台。

蹑步青云近,迎眸碧落开。

波身连大漠,潮响隐晴雷。

岛屿浮云出,鼋鼍驾日来。

独怜徐福去,不见采芝回。

望海崇台

[清] 李振栝

台高百尺厂天风,大海遥瞻气象雄。

平望分茅衍世系,祖龙鞭石破鸿濛。

遗踪寂寞归流水,旧事凄凉付转蓬。

眼底沧桑成变相,几回凭吊夕阳红。

望海台

[清] 严胤肇

高台望不见,秦地此登临。

万乘旌旗动,三山波浪深。

荒城余旧迹,少海洗雄心。

怀古空惆怅,乾坤几陆沉。

仓颉双井 仓颉墓前,东西侧各有深井1口。相传与始制文字——蝌蚪文,有些渊源。传说虽属无稽,但也足见先民们尊重文化的良好意愿。

仓颉双井

[明] 张僎

书契一泉源,万年汲无碍。

篆隶演屡迁,真草流迭代。

同文收勿幕,趋时神力在。

仓颉双井

[清] 李振栝

千秋胜地结灵光,古井双开依墓旁。

水面风云呈色相,字中蝌蚪铸文章。

精魂绕与词源近,挹注能令道味香。

为揽长绳取玄酒,殷勤洗盏吊斜阳。

宋台神釜 址在胡营乡呙宋台近旁。故老相传寿光有海眼,位于台前数十步处。古神人曾将一巨釜埋于地下,将海眼塞没。神异传说自属无据,但就此可知呙宋台历史之悠久。

宋台神釜

[明] 张僎

淮渎锁支祁,大哉神禹力。

神釜镇海眼,恍惚难解惑。

我欲发掘平,幻真将焉匿。

宋台神釜

[清] 李振栝

地脉通灵釜亦神,谁留韵事已千春。

台高百尺迎初日,水彻重泉绝点尘。

海上奇谈原不误,人间胜迹易成陈。

于今方外来司马,莫讶城南草色新。

周疃海市 相传在周疃附近,每当霜晨烟夕常有“海市蜃楼”景象出现,称为奇观。

周疃海市

[明] 张僎

海市变怪多,周疃沧溟侧。

远望万家呈,搏之不可得。

蜃气似楼台,神理谁能测。

周疃海市

[清] 李振栝

渔村放眼依中流,蜃市谁开一望收。

络绎人烟风雨集,喧阗车马往来稠。

分明贝锦连三岛,仿佛珊瑚列十洲。

今古沧桑多变幻,忘机却羡海边鸥。

雾现霜城 城址在清水泊附近,久已陷没。后此处水面常有城台殿阁出现,其象与“海市”同。古人不解其理,误以为“霜城重现”。

雾现霜城

[明] 张僎

中流象假城,人物氤氲幻。

非有亦非真,水月镜花现。

荣华烟景笼,真妄谁能辨。

雾现霜城

[清] 李振栝

薄雾连天逼早行,郁葱佳气一时生。

空中楼阁惊存没,眼底封疆乍灭明。

几欲临风夸壮丽,无缘载笔赋恢弘。

从来世事浑如梦,恍惚今朝入化城。

王高银刹 塔址在寿光城北15公里,王高镇王高村东南高地上。严冬雪后,冻云如漆,凌空古刹,银装絮帽,矗立高地,呈现一派冷峭洁净的北国风光。“文化大革命”中被炸毁,千年古迹,化为瓦砾。

王高银刹

[明] 张僎

古塔半天起,隆冬洒飞雪。

彤云笼孤峻,玉峰耸皎洁。

神境会双清,冷风吹冻月。

王高银刹

[清] 李振栝

古塔峥嵘百尺高,六花装点脱尘嚣。

光芒十里摇银海,皎洁三冬碎玉毫。

月照空寒留净宇,僧依冷淡类闲曹。

我来领略斜阳外,便是无诗兴亦豪。

星落石臼 相传在寿光城西20公里星落村(今划归青州市),苇湾旁有一陨石,状如石臼。因属罕见,旧时列为寿光八景之一。

星落石臼

[明] 张僎

系绝积气光,臼仍悬象迹。

庸人飞上天,持忤舂星魂。

殆信补天者,果炼五色石。

星落石臼

[清] 李振栝

海字村名系落星,幽人选胜此留停。

谁操玉杵回天象,似借高舂揭地灵。

久识奇文镌石鼓,从教紫气焕青萍。

寒烟漠漠凌风雨,常伴松根老茯苓。

(寿光老卜图文原创)

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