袁了凡：命自我立，福自己求，俾造物不能独擅其权

如何正确地得到健康财富，功名富贵，明代袁了凡的故事值得我们借鉴。

少年时期，袁了凡的命运就被一位先生算定，并且每一次都得到了验证，完全按照他命中的定数发展。

看着自己的命运已经算定，官之大尹，五十三岁寿终正寝，命中无子。未来的人生已经被安排妥当，没有隐秘可言。于是袁了凡消极避世，采取“命中有时终须有，命中无时莫强求”的态度。

直到拜访云谷禅师，在洞中对座三日之后，云谷禅师告诉他“命自我作，福自己求”。

云谷禅师承认人是有命运之说的，但是人的命运也是可以由人改变的。

袁了凡不相信，问：孟子言，求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

袁了凡反思自己的错误，不能得子、不能得科名的原因：

• 性情急躁，不能包容别人
• 直心直性，轻言妄谈
• 脾气暴躁，喜欢发怒
• 爱惜自己的名节，不愿意帮助别人
• 喜欢说话，喜欢批评指责别人
• 过恶尚过，不能悉数

云谷禅师告诉袁了凡要改变自己“悭吝转施舍，愤激转和平，虚夸转切实，浮嚣转沉定，骄慢转谦恭，惰逸转勤奋，残忍转仁慈”，扩充阴德，多行善事，并赠与功过格，记录善恶功过。

得到真理的袁了凡如脱胎换骨一般，精神劲爽，于是把自己初号学海改为了凡，意为“觉悟”。

袁了凡知错就改，先求自己能够中科名，并发誓行三千件善事。

改变的第二年，袁了凡命中被算定科举考第三，忽考第一，这时他完全相信云谷禅师的立命之说是真实不虚的。三年件善事圆满，想要求子，又许一万件善事，一万件善事未完，得子。

六十九岁（命中算定五十三岁寿终）的时候做书《了凡四训》赠与儿子，详细记载立命之学、改过之法。

袁了凡的事情在当时引起巨大的轰动，明朝末年，江南社会变动剧烈，道德体系紊乱。袁了凡的言行经历对善书思想的兴盛具有划时代的意义，产生了重要而深远的影响。《了凡四训》是善书中的经典之作，劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”占了全书一半的篇幅。它阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。

崇祯十四年，袁了凡与另一位嘉善名人陈龙正的父亲陈于王建立同善会馆，作为经办善业的常设机构和公所。是近代中国慈善组织的雏形，成为后来风行全国的乡村社会团体，引发了清代民间力量组织介入慈善机构的浪潮，在当时具有重大意义。

袁了凡在当时社会里人尽皆知，到今天他的思想还在发扬光大。《了凡四训》也是一个人改变命运的葵花宝典。