【养生修真】什么是 “六字气诀”？有何功效？

六字气诀是运用呼吸吐纳治疗五脏疾患的一种功法，具有消壅行滞的治疗功能。宋代《圣济总录》指出：“若五脏三焦壅即以六气治之。”又说：“大抵六字泻而不补，但觉壅即行，本脏疾已即止。”从现在所能见到的最早记载六字气诀的文献《养性延命录》（梁陶弘景撰）看，其出自《服气经》、《明医论》等医学养生著作。陶氏引《服气经》说：

凡行气，以鼻纳气，以口吐气……纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏（嘻）、呵、嘘、呬，皆出气也。

六字气诀就是指此六种呼气方法而言，又称六字诀。不难看出，本法是在“吹呴呼吸，吐故纳新”的基础上发展起来的，《庄子·刻意》之所述，可谓六字气诀之嚆矢。

《服气经》认为，“委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”，有散滞去壅之功。《明医论》更进一步将六字呼气诀与脏腑相配合，以祛其壅滞。认为心脏病有冷、热之异，可分别运用吹气、呼气以祛之；肺脏有病，胸背胀满，可嘘气以祛之；肝病眼痛愁忧不乐，可呵气以祛之；脾病身痒疼闷，可唏气以祛之。方法是“依常以鼻引气，口中吐气，当令气声遂字吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之”，只要“用心为之，（病）无有不差”。此法在唐代之前已为释、道家们所采用。释家如隋时的《修习止观坐禅法要》、《摩诃止观》等；道家除《养性延命录》外，尚有传说是华佗传于吴普的《太上老君养生诀》及唐《千金要方》等。诸书均谓能疗五脏各种实证，但六字所主治之脏腑病证，则各书互有出入：一类以《养性延命录》所引《明医论》为准；一类则从《太上老君养生诀》之说。宋以后各书如《圣济总录》、《太上玉轴六字气诀》、明《修龄要旨》、《寿世保元》等均以后者为准，趋向统一。

唐孙思邈将六字诀中每一诀又分为大小二法（如大吹、细吹；大嘘、细嘘等），称为十二种调气法。并指出“皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之”。使字诀由单一应用发展为与其它功法相协同的综合运用，似乎更体现了《庄子·刻意》中“吐故纳新，熊经鸟申”的宗旨。明代《修龄要旨》、《遵生八笺》等更进一步将字诀与四时、五脏配属。如《四季祛病歌》云：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定知肺金润，肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热。”（《修龄要旨》）《圣济总录》认为六气不可过出，“过则伤正气”，应该“疾已即止。”《遵生八笺》则认为用于呼气时是泻五脏之实，若用于吸气之时则可补五脏之虚。以“嘘”为例，可“以嘘字作吸气之声以补之（肝）”。《太上玉轴六字气诀》对本功法有较详尽介绍：行气之初，解带，正坐，叩齿三十六以定神。然后“搅口中浊津，漱炼二三百下，候口中成清水”，下咽汩汩至腹中，“即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，乃损心气也”；念毕，“仰头闭口，以鼻深深吸天地之清气，以补心气”。“呵时令短，吸时令长”，吐吸气息俱当细缓。如此六次，再以同样的方法念“呼”字，以“散脾毒而补脾元”。六字依次念来，共三十六遍，则“脏腑之毒气渐消，病根渐除，神气渐完矣”，是为小周，这是行本功法的第一阶段。第二阶段则根据脏腑受病而专念有关的二个字诀（如眼病与肝、胆关系密切，则念嘘、嘻二字）各十八遍，亦三十六次，每次仍以吸补之，是为中周。第三步再重复第一阶段，六字各念六遍，三次共一百单八次，称为大周，认为是“卫生之宝”。六字诀一般应无声默念，但也有说可“作微声”者，如《遵生八笺》。练习次数，若病重者每字可五十遍，共三百次而遍周六腑。若单练一字，可依《千金》分大、细（大吹、细吹等）之法各念数十遍。

历代文献关于六字气诀的原则基本一致，因师承各异，方法不尽相同而互有出入，而以六字与五脏相属出入更大。其实六字配属何脏目前尚未发现它们之间的必然联系，行此功法的关键是默念时心念之所属，犹如意念引导那样起有诱导的作用。吹、呼、唏、呵、嘘、呬六字在默念发声时，随着口舌齿咽等器官的运动和相对部位的改变，均使气道变窄，从而延长了呼气时间，调整植物神经系统的兴奋或抑制状态，从而使胸闷烦热等脏腑滞气待以解除，产生舒畅松弛的感觉。日常生活中人们的长嘘短叹，是其不自觉地用以解除心中郁闷的常法，六字诀则有意而为之，自然能起到更加显著的效果。所谓能泻脏腑之毒气，大约就是由此而来的吧。虽然其作用机理有待更深入的研究，但至少为气功治疗某些实质性病变作了有益的探索。故明代医家龚廷贤连称六字气诀之“神乎！神乎！”，恐怕不能仅仅看作是夸张之词了。

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