人性与管理

读《荀子》第二十一章 《性恶》七

（峻岫）

（原文）

孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之埶，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱而相亡，不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。

孟子说，人性善。但是荀子则认为不对，他说：“凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也：是善恶之分也矣。”什么是善良？善良就是端正，有秩序，讲法律，有礼仪，相反不端正，没有纪律，破坏秩序，践踏法律，毫无礼仪就是恶，就是悖乱。这就是善恶之分。“今诚以人之性固正理平治邪，则有恶用圣王，恶用礼义哉？”如果认为人的本性是善良的，那么还用帝王出来管理吗？还用制定法律来维护秩序吗？还用制定礼仪来规范人的行为吗？荀子所言，有一定的道理，但是不能证明人性就是恶的，因为，物质是第一性的，获得物质，是生存的需要。只有一碗米，谁吃谁就能够生存，所以就有了竞争，有了占有。物质嫉妒匮乏的原始社会，实行的是平均分配制度，又叫原始公社社会，如此就是为了生存的需要。只有有了剩余物资，才出现了阶级分化，竞争变得激烈起来。所以求生才是人的本性，生存才是人的本性。只要有人，有竞争，就需要有礼仪，需要法律，需要规矩和区分等级。“虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？”奴隶主维护的是奴隶主的利益，封建社会维护的是封建贵族阶级的利益，资产阶级社会维护的是资本家的利益。随之产生相应的法律、礼仪和规矩。只要物资不能级大地满足人们的日常生活的需要，竞争就会存在，生存永远是第一位的。“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之埶以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”因此社会就需要法律，需要礼仪，需要纪律，需要分出等级，加以管理。“是圣王之治而礼义之化也。”所谓圣王制定礼仪，首先维护的也是他们的利益、礼仪、地位和尊严。“今当试去君上之埶，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，众者暴寡而哗之，天下悖乱而相亡，不待顷矣。”如果没有正常的管理，相对公正的法律，没有相对公平的规矩，没有促进生产力发展的制度，社会一天都不能正常运转，必然出现以强凌弱，以大欺小，天下大乱的局面。因此社会发展需要管理，需要纪律，需要规矩，个人欲望需要约束。这不能证明人性就是恶的，也不能证明人性就是善的，只能说明文明社会离不开管理，社会进步离不开管理，人民要过好日子，离不开一心为民管理者的辛勤劳动和大公无私的付出。（署名 原创）