静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真（十九）赤子之德
静坐修心之帛书老子《德道经》本义求真（十九）赤子之德
今本德经第五十五章（18）
分段解析（一）
甲本：囗囗之厚囗比於赤子
乙本：含德之厚者比於赤子
王本：含德之厚，比於赤子。
站长解析：
甲本缺失3字，以乙本补上，经义相同。
“赤子”，《汉书，贾谊传》曰：婴儿体色赤，故曰赤子耳。即说新生的婴儿，没有眉发，其色赤。即为刚出生的婴儿。
对于“婴儿”，不仅柔弱，而且无为，更无以为，深得上德之性，故老子在帛书其它章节也多次提到如“槫氣至柔，能嬰兒乎”，“我泊焉未佻，若嬰兒未咳”，“恆德不離，復歸嬰兒”。
本义求真：
含德之厚者，比於赤子。
分段解析（二）
甲本：逢刺（左双人旁）畏（左加虫旁）地弗螫，㩴鳥猛獸弗搏
乙本：蠭（无走之）癘䖝蛇弗赫據鳥孟獸弗捕。
王本：蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
站长解析：
甲本无缺字，但多用借字，经文基本相同。
“逢”为“蠭”之借字，《说文》曰：飛蟲，螫人者。即“蜂”字的古字。
“刺”为“蠆”之借字，古書上說的蠍子一類的毒蟲，蠆芒（蠆的毒刺）,蜂蠆有毒。
“畏”为“虺”之借字，一种可怕的虫子，为虺蜴，《字汇》曰：虺，蛇属，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。本义为蜥蜴。
“地”为“蛇”之借字，《说文》曰：蛇，它或从虫，本义为一种爬行动物。
“螫”，《说文》曰：蟲行毒也。有毒腺的虫子刺人或动物。
“㩴”，《说文》曰：爪持也。而“攫”字，本义为鸟用爪子迅速抓取。“㩴鳥”则为会飞的利爪之鸟，如鹰隼之属，而“猛獸”则为虎豹之属。
“搏”，《说文》曰：索持也。即搏斗，捕捉之意。
本义求真：
蜂蠆虺蛇弗螫，㩴鳥猛獸弗搏。
分段解析（三）
甲本：骨弱筋柔而握固未知牝牡囗囗而朘囗精囗至也
乙本：骨筋弱柔而握固未知牝牡之會而朘怒精之至也
王本：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。
站长解析：
甲本缺失4字，以乙本结合王本补上，经义基本相同。
“握固”，是道教养生修炼中常用的一种手式，又叫婴儿诀。晋朝的著名道士葛洪在《抱朴子》中讲“握固守一”。也就是把拇指放在无名指的根部为十二地支之“子”水，而此处为生命之机的发源地。而婴儿却能自然握固。
拘魂门，制魄户，名曰握固与魂魄安户也，此固精明目，留年还魂法，若能终日握之，邪气百毒不得入。
出自《云笈七签》
“牝”与“牡”，《说文》曰：牝，畜母也，牡，畜父也；即雌性和雄性禽兽。“牝牡之會”即雌雄交配。
“朘”，赤子阴也，即男孩的生殖器。“怒”为作，挺举也。指的是婴儿的阴经翘起。“朘怒”即阳具勃起之意。
本义求真：
骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也。
分段解析（四）
甲本：終日號而不嚘（无口与夏上部）和之至也。
乙本：冬日號而不嚘和囗囗囗
王本：終日號而不嚘，和之至也。
站长解析：
甲本无缺失，经文无别。
“號”，为拖长声音大声呼叫之意（二声）。
“嚘”，《玉篇·口部》曰：嚘，气逆也。同德经今本第三十九章中的“胃侯王毋已貴以高將恐欮”中的“欮”字含义一致。
此处的“和”即阴阳和合，即“萬物負陰而抱陽，中氣以爲和”。
本义求真：
終日號而不嚘，和之至也。
分段解析（五）
甲本：和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強
乙本：囗囗囗常知常曰明益生囗祥心使氣曰強
王本：知和曰常，知常曰明；益生曰祥，心使氣曰強。
站长解析：
甲本完整，重点分歧为“知和曰明”还是“知常曰明”。
乙本与王本用的都是“知常曰明”，而且在帛书道经，今本第十六章中也有“復命常也，知常明也”的句子为证。好像应为此为真。
但结合文意，帛书甲本第一句并没有“知”字，仅为“和曰常”，老子想表达的意思，这种阴阳和合是一种自然的永恒的常理，也就是重点谈的是“和”，而不是常，此处重点表达的是“和”。而最后的“知和曰明”，是让我们明白“萬物負陰而抱陽，中氣以爲和”的重要性，因为和则生“有”，“有”即为三，而“三”能生万物。
“益生曰祥”分析：
庄子曰：当因自然而不益生。也就是以生不可益，益之则反乎自然而灾害至矣。
对于“祥”，此处非作善之祥，而是灾异之祥，为妖祥，即恶事亦称为祥。
对于“益生”，在帛书甲本中有老子有不同的表述，如“而民生生，勭皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也”，又如“不言之教，无爲之益，天下希能及之矣”，“民之輕死，以亓求生之厚也，”等等。
故这里的“祥”为灾眚，灾殃，祸患之意，即不祥。
“心使氣曰強”分析：
何为“心使氣”，直译为动心机，耗气力。对于“心使气”在帛书老子甲本中描述也很多，如“甚愛必大費，多藏必厚亡”，“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得”。
对于“强”，多为对“灾祥”的强调，即遇到的的灾殃，祸患更强更为凶险。
此句的意译应为：心宜虚静守柔，无思无欲，若因情而动，气必非正，感物而欲，心使其气，失于守柔，去静离道，陷于危险之境，非灾既祸。
本义求真：
和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使氣曰強。
分段解析（六）
甲本：囗囗即老胃之不道不道囗囗
乙本：物囗则老胃之不道不道蚤已
王本：物壯则老，謂之不道，不道早已。
站长解析：
甲本缺失4字，以乙本结合王本补上，经文基本一致。
此句表达与道经今本第三十章阐述一致，即“物壯而老，是胃之不道，不道蚤已”。
故“物壮”指是的与“益生”，“使气”而言的，即动心机，纵物欲，“兵强天下”而获得更多的财货之物，即为“物壮”。“物装即老”，就是与守柔，虚静，无为之德的背离而言。此句与德经第五十三章讲的齎財有餘，是胃盗桍，非道也哉！表达完全一致。
本义求真：
物壯即老，胃之不道，不道蚤已。
最后站长把分段校对的本义求真汇总如下：
帛书老子18（今本德经第五十五章）本义求真（以此书校对为准）：
静坐修心，延年益寿，改善心性，找到真我
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