善摄心法（乞者鼎然）

善摄心法（乞者鼎然）

文章题目需要向大家解释一下：善摄，指的是专心正念；心法，指的是不放逸教。什么是不放逸教？就是如实知苦、如实见苦、如实知受，如实见受，精勤修持，不放逸心。这个实修尊旨非常重要，也十分稀有。为什么佛陀时常告诉弟子们要专心正念，不放逸呢？这是有因缘的。譬如：佛陀住世的时候，给弟子们举了个例子说：世间人爱不爱美色？弟子们答：爱。佛陀又问：世间人喜不喜欢谈论美色？弟子们答：喜欢。佛陀接着又问：假如一群美女翩跹起舞，围拢过来观看的世间人多不多？弟子们答：多。佛陀又说：倘若这些美女摆弄腰肢与这些围观的人一起戏弄嬉戏，喜欢参与的世间人多不多？弟子们答：多。最后，佛陀又说：假若有一个人不喜参与，众人不解于是质问他说：你为什么不喜欢参与其中？说出个道理让我们听听。这个人就说：在我眼睛里，我看到了一把把锋利的刀子始终架在我的脖子上，我很恐惧也很害怕。怕这样无修止地粘连在世间色欲色恋嬉戏当中死的更快，甚至死后暴尸街头被狗吞噬也无人理睬，所以我不敢参与到你们当中。弟子们听后，正念树立，摄心不动。精勤修持，心不再放逸。接着，佛陀又告诉弟子们说：从前有一个卖油的给官府送油。押解官府的人在他后面跟随并告诉卖油的说：倘若我们看见你滴漏一滴油出来，我们就杀了你。卖油的心惊胆战，惶恐不安，惧怕漏一滴油就会惨死在他们的刀下。所以，这个卖油的专心一处，唯其一心，正念正行，心不敢散乱懈怠。就这样安全地把油送到了官府，官府的人赞叹卖油的的人并给予厚礼说到：世间卖油人唯独你正念具足信念不放逸，不漏一滴正心可佳。当佛陀讲完这个故事后，弟子们摄心正念，心法住守。精勤修持，永不放逸自心。

以上故事给我们阐述了什么呢？当修身念处净，正念具足，不放逸心；当修受念处净，正智具足，心法住守；当修心念处净，正净具足，摄心不动；当修法念处净，正行具足，正慧自在。修身念处净，必须启用觉照心即如实知身，如实观身、如实见身，如实觉身。知身观念住，摄心不动；观身观念处，正念明觉；见身观念处，正行正智；觉身观念处，摄心正慧。更通俗地说就是觉察自己色身苦受必须如实知道；洞察自己色身变化必须如实发现；警觉自己身行必须如实观察；善觉自己身相必须如实悉知。

修道之人必须正身自重，一心正念。不能看见外面美色就跟着向外跑、更不能感受外界美丑就跟着向外跑，也不能好奇外界事件心跟着向外跑。倘若这样就是心有所放逸，正念丧失，苦受必来。就像围绕在美女妖艳舞蹈当中那群人一样，到死还不不知道是咋回事很是可怜和无知。所以，佛陀时常教导弟子们要不顾声色，善摄心法，修四念处。

最后，乞者鼎然有必要提示一下:心不要流转在外，就不会放逸。心不放逸则正念具足，这是必然的。要时常这样守护自心，时常在禅坐生活中善起觉照，你的心就会逐渐定下来的。有了定力一切都好办多了，也就是说心不要向外攀取境界不要离开自家家门更不要攀取他方境界丧失自心本真境界，这个非常重要，也非常稀有。也只有如此，微妙智慧就会显现，正慧自在必将流露。即便处于世间财色名利当中也是自在安乐的，为什么？因为正念具足，摄住心法，不放逸故。这些都是无量诸佛言教之语，就像锋利的宝剑可以斩断任何身受之苦、心受之苦、受受之苦，法受之苦。所以，我们不要去做凡人所做放逸事情，心总是向外游荡，永远不得自在反倒常受业劫之苦。如果你能够遵循如此摄心入住，就属于不放逸教，步入正修正慧与佛同行。