鼎然禅文2019

问:妄想如何断？如何转？不断不转如何？

鼎然答:

（1）妄想如波浪，水若没有则波浪永灭。心识如妄想，能安守寂静则妄想永灭。

（2）视一切妄想不实如镜中像梦中事，虽有形有相自性空无，则可转妄想为本空。

（3）不断不转如何？该打你！

问:何谓自性？

鼎然答:你能问我即是自性。万物皆有自性，此性不实，皆因合和而发所以本空。

问:妄想有多种并非有多性是啥意思？

鼎然答:就像你有好几个名字，但你就是你。妄想也叫烦恼、也叫苦受、也叫生死、也叫解脱，也叫涅槃。名相不一，但都是心识所生不实之相。所以，见烦恼就是烦恼，那见解脱就是解脱吗？犹如你叫小王、又叫王总，还叫王叔。因缘所致名相有别，难道你有好几个你？？因此，名相是假，自性不实。不要被各种名相所惑，丢掉了你的真心。当净一切名相妄想，莫要蒙蔽。

问:修行当从何处下手？

鼎然答:想处下手最利

续问:怎样从想处下手？

鼎然答:我眼瞎、耳聋、鼻塞、舌木、身麻，意傻

问:不明理如何修行？如何坐禅？如何通达实相？

鼎然答

（1）理是从他明处来的，他明处必依附他明处。而他明处无非靠想思妄造明处而有传播和听闻者。听闻者依然靠自己的想思妄造明处而得到所谓的明白，这不是理所以我不许自己的学生明那样的理修那样的行。

（2）倘若拿着自明处的理去坐禅就像拿着兵书去打仗一样愚痴，所以我不许自己的学生明那样的理去坐那样的禅。

（3）所有的理来自一切想思处，而一切想思悉皆不实妄想所生。而不实妄想又来自一切因缘合和之触所形成的观念。倘若拿着这些玩意去通达实相就是自作孽不可活，所以我不许我的学生拿着这样的理去通达那样的相。

问:我现在就是不明白修行到底是为了什么？

鼎然答:倘若要明白而且彻底明白修行到底是为了什么？那么从现在开始放下你的疑惑去一步一步通过做事来真实体悟你内心的起落变化，慢慢的缓缓的实实的去观察去体味去探索。

问:人真有来世吗？还是没有来世？修行就一定能出离生死吗？

鼎然答

（1-2）人有来世还是没有来世——没有意义。为啥？当妄想不歇息下来的话，即使佛祖再来也满足不了你的提问

（3）饿了吃饭就一定吃饱、困了休息就一定有精力、烦了别乱想就一定会平复，修行修不好就一定有生死。

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