2018.3.4顿乘子秘密开示：如何降服三心？

过去心、将来心，现在心是名三心，能生欲界、色界，无色界；能现欲有、色有，无色有；能成欲爱、色爱，无色爱；能造欲苦、色苦，无色苦。所以，三心即三界，为过去、将来，现在所受。

一切正修行人若不能降三心、越三心，调三心，纵然熟读三藏十二部、禅坐百年、辩论无数，终在生死业中常受三心苦果不得解脱也不能越生死。如何降服三心？顿乘子为有缘能够看到这篇文章的人秘密开解：

过去心、将来心，现在心，我们应该降服哪颗心呢？这个大家不要焦急，一切心都是有个缘起的，没有无缘无故的心。顿乘子秘密告诉大家我们世人活在这个世间可以说有99%是依赖于过去心来认知这个世界，也就是全靠记忆性的东西来感受生活彼此交流相互感觉。

所以，从过去心开始下手是个很好的次第降服的过程也十分美妙就像扒皮一样一层一层剥落最后让你目惊口呆恍然大悟原来如此。

我们在禅坐中开始起观，起观即是正思维也就是善思维。所谓起观就是能够实实在在觉察心识活动以此来观察它们的运行轨迹从而真实剖析出它们的实相。

这就像探寻事物的源头一样，当你抓到了根本也就是事物的本质就会明白一切。如同下流的水为什么这么污垢，你需要沿着下流往中游探寻然后再沿着中游往上游探寻就会找到污染的根本源头。

我们在禅坐中心识所生一切不外呼三种：感觉的状态、觉受的境界，因境界产生觉受的状态而后形成感觉的境界，这就是心识活动的轨迹，这样的轨迹不仅仅是单一性的而是多变的更迭的又是单一性刹那萌生复合作用的。

其实，世界不复杂如同我们的心识一样。倘若心识有境相的呈现，修持者就需要观察这样的境相来自哪里？是过去见过的？过去听到的？过去嗅到的？过去尝到的？过去触到的？过去想过的？？还是现在萌生的？现在见到乃至想到的？若是现在的，修持者应当发现，当发现已发现已成过去，否则若是现在的就应该一直停留在现在？？你觉得可能吗？

譬如：你猛然抬起头看见了云，你说云是现在看见的？还是过去早就有的？倘若是现在看见的，云实际上早就有了，在你还没有抬头看见时就已经有了。换句话说你现在看见的云应该是建立在云早已经有的前提下，并不是你一抬头云就随着你的抬头一并出来？？你觉得可能吗？

所以，我们在禅坐中心识所生一切没有定性，然觉知可以定义，因为它始终不变随时显现随时寂灭随时显现又随时寂灭时时寂静又刻刻安止。相反，你若说云是过去早就有的，那么若没有你现在的看见，你怎么知道云是过去的呢？

在禅坐中若是过去境相生起，修持者思维：既然是过去，因现在心知。若无现在心，也不知是过去。若有现在心，而无过去心，也不知是现在……

如此思维，就会发现其中妙不可言的智慧，如此起观就是逐渐对心识流相清透起来，如此清透心识流相就不会也不再会被心识流相所主导，恰恰相反是修持者更能够自在行径在各种心识境界畅快遨游自在演绎随便受用堪称圆满。

此时，何种境界需要去灭？何种境界需要去抓？有何止有何观？有何悟道有何成佛？样样在性，句句在体，时时安顺，刻刻通透。就像自家宝贝随时取用随时呼之呼去大用无碍。

修持者一定要在禅坐中进入正观方可通透三心实相，而不是凭借意识固有的知见通过刻意生起的想思去降服三心，如同骑着野猪去追逐天鹅一样。如果大家非要这样去修学，就是心识养的小丑天天被它们玩弄。

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