清静为天下正，恒也
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老子.公刘版
下卷
中国哲学第五问：
明白四达，能无为乎？
明白清楚通晓四方的道理，能够达到无为的至高境界吗？
中国哲学第五答:
第十二篇 绝学无忧
掌握无忧的人间绝学
第七十一章，掌握无为而治的人间绝学
清静为天下正，恒也，
其无正，终生不救。
正复为奇，奇复为妖，
人之迷，其日固久，
而为奇者，吾得执而杀之，
夫使智者，不敢为也，
至治之极，为无为则无不治也！
说明
1，“清静为天下正”，在通行本的《德经》卷的第四十五章中。
通行本《道德经》《德经》卷第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
通行本主流译文
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
2“恒也”在通行本的《道经》卷的第二章中。
通行本的《道经》卷的第二章
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
通行本主流译文
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
3“其无正”“正复为奇，奇复为妖，人之迷，其日固久”在通行本的《德经》卷的第五十八章中。
通行本《道德经》《德经》卷第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
通行本主流译文
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
4“而为奇者，吾得执而杀之”在通行本的《德经》卷的第七十四章中。
通行本《道德经》《德经》卷第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。
通行本主流译文
人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
5“夫使智者，不敢为也，为无为，则无不治也！”在通行本的《道经》卷的第三章中。
通行本《道德经》《道经》卷第三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。夫使智者，不敢为也，为无为，则无不治也！
通行本主流译文
不推崇有才德的人，导致老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导致老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
６，“至治之极”在通行本的《德经》卷的第八十章中。
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
通行本主流译文
使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
公刘本经文注解
清静为天下正１，恒也，其无正，终生不救。正复为奇２，奇复为妖３，人之迷４，其日固久５，而为奇者，吾得执６而杀之，夫使智者，不敢为也，至治之极７，为无为８则无不治也！
1，清静为天下正:清静，清静无为。为，是。天下，治理天下。正，正统思想。
2，复为奇:复，反复，反复无常。为，成为。奇，
奇思怪想。
3，妖:妖魔鬼怪。
4，迷:迷失。
5，其日固久:其日:这样的日子。固，固然。久，很久了。
6，得执:得，得当。执，掌握。
7，至治之极:至，至高。统治。之，的。极，极点。
8，为无为:为，创造。无为文化。
公刘本译文
清静无为是治理天下的正统思想，这是永恒不变的经国济民的大道，
如果没有正确的正统思想的指导，那么人类永远都得不到有效救治，
正统思想反复变化而形成奇思怪想，奇思怪想反复演化成为妖魔鬼怪，
人类对清静无为的严重迷失，远离清静无为固然很久而且日趋严峻，
而面对那些设计奇思怪想的人，我们应该采取最恰当的方法加以绞杀，
使得那些奇思怪想有为的创新的智者，不敢积极进行无厘头式的创新，
这是至高统治的极点，创造清静无为的文化，就没有不能得到有效治理的了。
