【方志于都】 于都于山古庙古今 | 于都县人民政府
于山古庙，统称金溪庙，此庙分布十大案：即金溪、率口、禾溪、池田、夏山、长口长源、中村、黄金、下窑、上罗等。每逢五月间，盛举迎神出大游，以案为单位，十年一轮回。每次组织一百一十六人。队伍浩浩荡荡，敲锣打鼓，载歌载舞，热闹非凡。恭兴太祖诸神在坊厢乡里出大游，籍以抗旱灾，除虫害，保畜保丰收。尤以金溪古庙千余载，历经宋、元、明、清、民国朝代到至今，庙貌如故，保留完好。
太白一、二、三帝在雩山得道史
唐朝年间，雩山顶上有一块油亮亮的仙石。有个汉子常常上山砍柴，并常在油仙石上磨刀，有一天磨完刀后，即将仙石推下山底，第二天只见仙石又到回山顶原位，这位汉子感到非常奇怪，立即就用柴刀背，在仙石上猛打三下，打成三块，这时，突然一阵狂风把三块仙石倦往兴国草坪的余屋坪处，当即晚上（七月十三日）三个红脸兄弟在余屋坪一农妇中诞生了。三兄弟长大后，老大叫余礼行，娶肖氏为妻，老二叫余礼忠，娶唐氏为妻，老三叫余礼义，娶周氏为妻，三兄弟同时从军，尔后在军中领兵打仗，节节胜利，确保江山平安，立下大功，当朝皇上立即下旨，勅封他们为“雩山高祖圣公万岁太白一、二、三帝灵王”之称，然后返回雩山龙脉为神。太祖公余礼行，座落在东角即三十六坳山脚下，称之金溪太祖庙，二祖公余礼忠，即座落在北角三十六曲水，称之下拨二祖庙。三祖公余礼义座落在西角三十六支峰山下，称之里泗三祖庙。从古至今他们兄弟在各自地方为民做好事，功德无量，在民间享有崇高威望，成为人们崇敬的三大帝神。
（一）金溪雩山古庙史
太祖公来到金溪后，当时没有住处，只时就有其母舅赖公在狮形窝内做了一只左祠庙，太祖公为了居住在此，特向母舅赖公提出借用左祠庙暂住意见，当即母舅同意，并立暂借一年字据，一年期满，太祖公为了继续居住，即在一字加呈竖，变为十年，有据为证，母舅哭笑不得，只好让太祖公住下去。十年期又满。母舅赖公要其归返中，太祖公为了长期居住此地，又在借据的十字加一撇变为千字，即千年了。这时，母舅火冒三丈，一气之下，把山顶上几吨重的石头推了下来，要把左祠庙废了，而太祖公忙把自己的腰带用手一挥，立即把几吨重的石头用腰带变青藤搁住在庙背，现有此石为证。就这样太祖公在此居住下来。
“雩山古庙”为于都县属，久负盛誉，遐迹传颂的名胜古迹。雩山之名，始于西汉，汉代大将灌婴在县筑城，盖因县北有雩山，气势巍然磅礴，命城于都，县名来由，原出于此，至宋淳熙丙午（1186年）赣州太守周公必正在县北四十里金溪左祠庙右边建庙（太祖庙）以祀雩山之神，时隔53年，嘉熙庚子（1240年）3月朔，周必正之孙周颂复任于都县知事，重加修葺，庙宇规模更盛于前，始称：雩山古庙。明太祖朱元璋洪武乙卯（1375年），庙因废圮，知县苏恪再建。
南宋末年，民族英雄文天祥受命为《右丞相兼枢密使》，为了拯救民族危亡曾与元兵大战于都。尔后元军重兵增援，终于寡众悬殊为元兵所败，退至金溪，追兵人喊马嘶烟尘滚滚，文天祥率部属沿金溪河往兴国方向奔走，路经“雩山古庙”，只见翠竹掩映，树林环抱，刚进庙驻足，元兵接踵而来。顷刻间乌云密布，狂风大作，电闪轰鸣，倾盆大雨，山崖古庙，顿时沉浸在一片云海雾之中，追兵置身于暴风骤雨之下，蒙头转向，抬头环顾，只见云雾濛濛，雨海茫茫，不见一人，不禁胆颤心惊，惧怕埋伏中计，气急败坏，草草收兵。元兵撤走以后，云宵雾散，彩霞横空，文天祥回避了元兵锋芒，得到喘息机会，喜从心来，连声喊道：“神显灵矣，天助我也！”连忙向庙主索取笔墨，当即挥笔撰就“威灵耿耿，风云雷雨齐鸣：法令赫赫、日月星辰同明”的名联佳句，悬掛在正殿上左右。时隔长年，社会变故，在文化大革命时期古庙被毁，人们为了不忘太祖功劳。又在1985年，组成重建雩山古庙委员会，广泛发动群众，捐款集资，在十大案的大力支持下，于1986年使古庙重建竣工恢复了庙貌，庙址不变，仍是在三十六岽脚下左狮象。庙己建好，紧接着塑太祖公轿一部，同时塑高公、张公、彭公轿各一部。这样就基本恢复全庙内外结构。后又塑了二部太祖轿，1993年集资做好了万民伞、旗帜、兵器恢复了出大遊等仪仗。2007年又召集十大案集资，塑了太祖桥和赖公桥各一部，请上雩山三神庙神座。
雩山高祖太庙太白一帝神墓座落在兴国草坪。在破四旧，立四新年间，神墓被毁，为了重建神墓，纪念太祖威灵。2003年，十大案首士组成了重建神墓的理事会，在本年5月神墓顺利竣工。
2004年开始筹建戏台、戏棚和地下办公室及住宅等，2005年5月竣工建起地下办公、住房共八间，戏台一只，戏棚一间。2010年3月19日，在神墓地门塘上建起大方美观的八角亭一座。
雩山古庙神灵，历代政家，兵家，文人学士均留有墨迹，备加赞誉。如宋县周颂（雩山古庙）、南宋右丞相民族英雄文天祥撰写名联佳句、元朝的（感雨碑）、清朝县令黄濬（道光丙戌志序）、（詠雩山两首）以及清文人袁淳（仰雩山歌）、邑庠生陈联珠，奉（雩山古庙联）、邑人李睿（雩山庙行田引）等。
（二）上罗案太祖庙史
上罗案是太祖公管辖的十大案之一简称：上罗古庙，历史悠久日，明朝年间，太祖公田亩众多，为方便耕种管理，即在上罗村老庙背建起一座太祖庙，时隔近百年左吉，又移之庙背坑建庙，后被大火烧毁。在明朝末年，即1805年间，迁移现庙地址《孩儿爬地》。这里原有谢府上一座祖地，为了在此建庙，太祖公献身与谢府孟清公面谈，不动一草一木，取得同意，当即把庙宇建起。成为二座流芳百世，千人朝万人拜的奇特庙宇，至今有295年历史，此庙由于时长风吹日晒，加之是土木结构，年久失修，己陈旧破烂，成地危庙。为了使庙宇长存，灯火辉煌，信民群拥，在2008年，经上罗庙理事会讨论，决定拆除老庙按原位重建。于是成立了建庙理事会班子，全面发动群众，群策群力，终于在2010年建起了一座雄伟大方美观的太祖庙。四月初八日基本竣工出水，热闹非凡。太祖公在上罗村有十百捌拾多担田亩，分别由各户进行耕种。
上罗太祖庙前面有一栋戏台，但此戏台年长日久，风吹日晒，变成了破烂陈旧、危险而不安的戏台。于是庙理事会速即召开了关于重建戏台的会议，并成立了重建戏台的专职理事会，2004年春开始动工，经过八、九个月的紧张工作，终于在本年10月顺利竣工。
（三）夏山案
夏山太祖案历未建太祖庙，雕塑有太祖、高公、张氏、彭公神像，历史悠久，古来以陈、赖、何、罗、范、幸、石龙、机木岭及两吴屋组合为八坊，2006年还重建起一座坛香间。太祖公每年在八坊轮流坐案，2007年兴起了长生灯，祈求神灵保人平安，每年七月十三日为太祖荣庆寿辰，唱戏数日，人山人海，热闹非凡。神灵显应古今颂，杞奉朝拜人群众，兹举：太祖公显应外方例下。太祖公显应夏山。
根据夏山案首士罗东斗、吴瑞清两位在一次座谈会上介绍的民间相传的故事。据传民国时期有一年久晴不雨，旱情十分严重，田墅禾苗半枯蕉，十坊人群纷纷去雩山古庙向太祖请驾求雨，彼此争论不休，互不让步。庙主香老心平气和地说：“请大家莫嚷莫吵，我来问绞为准”一为神绞、二为阳绞、三为阴绞、四为起绞，各自定后开绞、是起绞者就云请驾。夏山案是起绞。那天比任何一天的温度都要高，热得似为汗流浃背，干渴要命。人们在神座前七跪八拜，祈祷降雨保苗。傍晚红日西落，突然乌云盖天，电闪雷鸣，倾盆大雨，解除了严重的旱灾，禾苗得以生长。农民高兴地说道：“太祖公真蛮灵，有求必应，是救灾解难的大恩神”。
在嘉庆庚午年间（1810年），夏山案吴居常去南康脛唐江购买了一副扎糖绞子石，当进运输工具困难，只有走水路用船运，在唐江码头装船时，不慎一只婆子绞石滚下了码头潭里，此绞石大约重量有1500余斤，当时吴居常确实不知如何是好。突然他记起了雩山太祖山，速即就去街上买敬神的油烛香、喜炮、立即在码头上敬神，叩起太祖公，恳求太祖公显灵，敬完神后，就到船上拿到撑船竹篙向潭里插中了绞子石的洞上，不知不觉地，一个人轻轻地把绞石拿上了船上。当时心里非常激动地说，“感谢太祖公显灵！”船返回梓山的夏山后，这事就传遍和震动了全夏山案人民。从此以后，每次扎糖时，都要请太祖公做绞酒会，非常热闹，又一次体现了太祖公显灵夏山的真实故事。
夏山太祖山檀香间，因土木结构，年长失修，多年都已倒，成为荒坪，为重建太祖公檀香间，夏山案太祖公理事会召开子金溪主案，中村案、禾溪案、池田案、率口案的首士会议，就建檀香间一事，并组成了理事会，资金来源以夏山案、金溪主案为主，禾溪、中村、率品、池田也分别捐了部分款，2005年12月开始动工，2006年3月竣工，并发柬请了各案做竣工酒。
夏山案自1986年开始就划分8个小坊，即增加朝阳、石龙坊。从此以后，每年二月定为给太祖公做法事发文书。五月初一出遊迎禾花神，七月十三日太祖生日时唱戏放电影集中会餐，共同寿庆，一年比一年更加隆重，群众永怀不忘太祖公，神通广大护国佑民之神也！
（四）率口案《雩山太祖庙》
古时率口以金溪太祖庙为主体，分布十大案之一的率口案，称为《雩山太祖庙》。原先未建庙，只塑有太祖像。按姓氏屋场为单位组成下列多坊：即率口、石岭脑、龟形、下阶塘、庙阁下、胡屋圩、严屋、园岭下、大坪脑、彭屋塘、下大坪脑、安子前、白沙排、薛屋、林屋、樟木坑、螃蟹形、老屋、邹屋、坳子脑、排子等。每处轮流坐案一年，周而复始循回轮转。每值五月初一日抬着太祖付轿，高、彭、张氏轿出游村坊、为迎禾花神，祈祷风调雨顺，除灾灭害，保苗丰收，人畜安宁。太祖神像历代久远保留完好，未作重朔。其轿有损破之处，1986年弃旧换新。
曾有段漫长的岁月里，太祖公神像没进行轮流座案活动，暂以“关赵庙”同为诸神案座。1997年冬在关赵庙右边比连建筑一幢太祖端，坐南向阔绰，1998年春竣工四月十三日为太祖荣陞宝座之良辰。经济来源由各坊众信捐款，在“台”的孙志雄除捐款人民币壹仟元并奉“雩山太祖庙”匾额一块，悬掛于庙门上端，显得大方壮丽醒目。每逢太祖生日（七月十三日），各坊众信奉戏、电影半月之久。载歌载舞，人山人海，热闹非凡。
（五）中村案太祖庙
该庙称“雩山古庙”通常叫“狮形庙”。位于梅江左（北）岸，谶落在中村案下端水口，右片有座弯曲之石山，伸石山嘴，古称象形。左片有座园山，形似狮头，庙堂侧在狮头下，古称左狮右象，姿态威武，形象逼真，故曰：雩山狮形扬眉吐气守村口，古庙坊神有求必应保太平。
中村坊狮形庙，是当杞神之“古庙”，亦由雩山十大案之一的出大游场所，十年一天，热闹非凡，迎接观尝。
该庙始建于清代道光年间，坐南向北。庙堂还塑有高公灵候，张公元帅，彭公太使。诸神威灵耿耿，有求必应，御灾防患，风调雨顺，治病救人，驱邪扶正，造福于民，屡验奇效，历代久远，香火不衰。
在风云变幻的十年动乱时期，庙宇废圮，神像被毁。后在云开雨散，重见华日之时，人们心怀村坊名胜古迹，恢复信念，广大人们纷纷赞同，踊跃乐捐，有钱出钱，有力出力，于1985年，按原始仿古模式建成庙堂，重新雕塑四尊神像，连年创建坪围墙，戏台重建起，左边增添厨房和顶上住房。本案人群各集居点均有香首参加，组成理事会，庙堂专有看管，灯火长明。平时信民进香，祈祷报恩者络绎不绝。一年一度迎神大会（即取代大游）组织一支浩浩荡荡队伍，群众手执古旗伞职司，诸神同游全村，锣鼓喧天，热闹非凡，家家户户视为佳节，以示欢迎，展望生产丰收，人畜安宁。（供稿：李广志 ）
（六）长口长源案
长口隶属梓山镇，位于长源之口，故名长源长口相毗连，沿锦江河畔，隔河面对固院潭头。阳光水利充足，山势雄伟壮丽，人烟稠密，水陆两便，是个好村庄。
长口有太祖像。有神无庙，每年安内外两村的林、王、肖、陈四个屋场轮流座案。
每年七月十三日太祖诞辰之际，历来古唱“木偶戏”，近改唱采茶戏数日。信民静净地焚香鞭炮喧天，神灵则人敬，太祖坐前常年灯火不断。过去由各坊香老点灯烧香，现在改为各户自行杞奉。这又是另具一格的风尚特点。
长源也是隶属梓山镇所辖地域，也未建庙堂，太祖诸神座案分春秋两季为河江片之沙塘背、何树背、大屋内；夏冬两季为河西片之祠堂脑、上塘圾等屋循环轮流座案杞奉。常年照灯，上香推举十二位香老，各负责一个月，互相交接班，做到神灯常明，香烛芬芳，神欢人乐。
长源每处举行三次群众性祀神活动：正月初九至十五为喜庆花灯节，十六日送河灯。经费香老自筹，不向信民写缘。自由参加，来者不拒，热烈欢迎，历来常规，众不改变。每年五月举行迎禾花神，其做法与夏山类似。七月十三日为荣庆太祖公诞辰活动，各坊致举行。唱戏、放影数日，隆重热闹。
（七）下窑案
下窑太祖案，位于梅江左岸，隔河面临古田村庄，左近磨角通贡江河，是一个山青水秀、风光多美，姓集居密的大村庄。
该案历未建太祖庙，雕塑有太祖庙神像，分内三排三之坑尾，上村罗屋，外三排之间何屋、郭屋等。每年周而复始轮流座案。其神像保留原貌犹新，金光灿烂。神轿因受白蚁侵蚀曾作重雕一新。
（八）禾溪池溪案
该案由金溪雩山古庙有着密切联系的关系，每年七月十三日太祖生日时，全案首士、信民汇集捐款，一同来古庙同庆。由于他们对太祖的信仰、崇敬，自1985年后，凡金溪古庙内外的建设，从重建古庙起，做戏台、庙堂内充斗、太祖神墓重建、塑轿等，都与该案首士、信民的捐款分不开，得到了该案的莫大支持。在1996年，雩山顶峰建一栋三雩公得道纪念神庙，该案在郑炳荣、李培兰、黄志光的带领下，广大信民踊跃手足捐款，大力赞助了新建三雩公神庙。
太祖山出大游时定每年五月初一日起，然游十大案至三秋收割之候为止。历朝年年如此，基本十年各案可轮一次座案。凡址年轮禾溪座案一次，该案就要负责组织十大案信士去兴国太祖公神墓扫墓挂纸。其具体做法是：时间是清明节前后二至三日，约定时间，各案派人到禾溪集中，大约共80余人，每人都要拿职史，有的拿旗或兵器、万民伞、并定8人扛太祖公大轿，排成队伍，打锣敲鼓，吹响喇叭，浩浩荡荡地步行去兴国县草坪太祖公神墓扫墓挂纸。十年一次，历代如此。
（九）池田案
池田案隶属车溪乡，位于梅江右边，有太祖神像、无轿无庙，该案自1985年后，在首士谢金柏、刘禄长、叶祥彩等的带领下，每逢七月十三日太祖生日时，信民踊跃捐款，远隔三十里地坐车来古庙一同庆贺。自1985年，还是金溪雩山古庙的庙内外建设（与禾溪相似），由于该案的首士、信民对太祖公无限信仰崇拜，古庙每搞一项建设，都有不少捐款，功劳不小，功德无量。
（十）黄金案
黄金太祖庙可能因山势环境之故，庙立东南角向西北，门坐西南朝东北，合占巽、乾、坤、艮四角卦位，这是突出其特点的一座别有风味的庙宇，1966年被废祀，在2002年，由于全案信民对太祖的高度信仰，踊跃捐款，又把庙宇重建起来了，使神有安居之处地。
里泗三祖庙史
三兄弟在唐朝末年被皇帝封为一、二、三帝灵王之称后，返回了雩山龙脉、各自座落在东北西角，三祖公余礼义即座落在西角、三十六支峰山下，称之里泗三祖庙，通称里泗庙，此庙始建于南宋1188年间，位于县西方十五华里处里泗村，立辛山乙向兼戊辰。来龙雄伟壮观。左有三十六峰相扶照，右有群山峻岭顾堂局。远朝万重山，骏马奔腾跻。是个意旷、舒畅快慰。
当初庙宇建筑属土木结构，曾在元朝、明朝进行了多次重建维修。在清同治二年（1863年，即太平天国十三年癸亥仲冬日），因前栋倾圮重加修复，迄今160余年的悠久历史，引然庙貌如故。但该古庙由于朝代变故，加之年长日久，风吹日晒，庙况都存在墙壁倾斜和屋面霉烂漏水等状况，与时庙理事会成员讨论，决定要把庙宇维修好，但是，由于资金紧缺的原因，只能分别逐年解决，先在1992年，因庙堂右壁倾斜将其拆除而当即修复原状，又在2003年把庙屋面进行了全面修理，后又在2005年把庙堂天子壁拆除，用红砖建回原位，现该庙庙貌如新。
继在民国三十六年（1947年）丁亥冬月，兴建纯珍木结构的四柱八角充顶戏台一座，每逢七月十三日为三帝灵王尊神诞辰衍庆演戏活动之所。从此，丰富了广大群众文化生活。1956年扩社并队，里泗大队部利用戏台下面为办公室，并在左边扩建了干部宿舍6间，计面积200平方米。为适应当时“庙会”的需要，更加活跃群众的文化生活，原有的戏台和场所，远远不能适应当时群众的需要，于是1991年在庙前小河建起水泥钢筋结构戏台一座。
雩山高祖太白三帝神墓着落在兴国草坪。每年逢清明节时，广大信民都会去兴国草坪为三帝扫墓，后因在十年动乱之中，该神墓被毁，为了重建神墓，纪念三祖威灵，在1996年冬决定建起了太祖、三祖合穴神墓，时隔八年之久，太祖神墓已建好，在2004年冬已将三祖公神墓建起。
为了适应当前庙宇的需要，针对里泗庙的住房及附属房、办公房太少，为解决这个实际问题，在2008年9月动工，2008年11月竣工完成里泗庙的住房及附属房、办公房。
在雩山一、二、三旁得道处建了一栋纪念三圣庙，发动信民集资，即在2006年塑造了三太公大轿一部并打锣敲鼓送上了雩山三圣庙。又在同年下半年，集合资金做了三太公万民伞一把。
里泗古庙，在宋朝至民国年代，都有不少良田，共计四十一四担，分给农户耕种。
神明显应古今颂，祀奉朝拜人群众，兹举三祖公显应外方事例：三祖公显车头（今改为车溪）。民国相传，有一年，“大游”出在池田坝，顺路去梓山的夏山遇洪水暴涨，段屋渡口船不能开，百余之众，前不能进后无处宿。在这进退两难之际，车头人们热情地接待下来，安排膳宿、诸神列座王屋祠堂，众民祀奉，杀猪杀鸡鸭，喜炮响天，热闹非凡。在三太公威灵之下，当年车头坝生产的甘蔗、稻麦、大豆等农作物，超历史大丰收，人们感恩。由此，定为十年一轮接，“大游”表示酬谢三祖公之深恩厚德。
话说里泗三祖庙，从古到今已有上千年的历史，本庙宇建筑古模式，龙凤精画貌如故。旭日东昇照圣宫，红霞西逝映舞台，面临缘水淘江去，逢遇白云灌田流，千秋鼎盛三祖盛，万古隆兴“四季”坊。里泗庙直辖为四季，春、里泗湾里；夏、石陂脑下江坝，新兴、塘坑；秋、杨梅坳、钟屋、李屋；冬、松岗排佛祖阁。
（选自《于都于山庙志》编修：陈茂华、孙永荣、孙生贵、邹贵仁）