司马迁的这些隐晦之语，间接证明了《竹书纪年》中夏禹继位的真相
要说中国历史上最颠覆“三观”的考古发现，《竹书纪年》绝对占有一席之地！
这本成书于战国晚期，后因盗墓而问世的“煌煌巨著”，从出土之日起，就“亮瞎了所有人的双眼”。
那些曾经完美无缺的上古圣王，那个让世人推崇无比的“禅让”制度，都因此书的出土，而变得有些“模糊”。
那么，《竹书纪年》都说了些什么呢？
下面这几条梗概，是青史君的简单整理：
1、尧舜禅让是假的，真相是：舜将尧囚禁、杀死，最终取得帝位;
2、在舜成功上位之后，曾经大肆清洗过尧的死党，并将他们称为“四凶”，其中就包括大禹的父亲鲧（gun）;
3、经过“治水”之举，大禹获得了广泛的支持，于是他占据夏地，对抗舜帝；最终战败的舜帝被大禹流放到苍梧之地，凄惨而死;
当然，在《竹书纪年》中，颠覆三观的记载还有很多，为了行文方便，青史君就不再一一列举了。
不过，单单从上面这几条记载来看，我们就已经可以理解，为什么儒家一直在叫嚣《竹书纪年》是“伪书”了。
毕竟，“尧舜禹汤，古之圣王”的“史实”，是儒家存在的基石，如果历史真如《纪年》所言，那么整个儒家的理论体系既要崩塌了。
可是，事实就是事实！
即便千百年来，儒家的“孝子贤孙”们，一直在销毁证据、试图抵赖；但是在历史的角落里，那些曾经发生过的事情，总会留下些许痕迹：
早在两千多年前，法家集大成者韩非，就在他的《韩非子·说疑》篇中有：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，此四王者，人臣弑其君也”的论断。
而作为后世，治国治世参考书、“二十四史”之首的《史记》，也在字里行间暗示着某些真相。
今天，青史君就和大家一起以《竹书纪年》为参照，再次细读一下《史记·夏本纪》中，有关“大禹继位”的篇章，看一看历史的真相究竟是如何。
与《殷本纪》、《周本纪》中，因为神灵显迹而生下伟大先祖的记载不同，《夏本纪》的开篇就开宗明义地说道：夏氏族的祖先夏禹，本来就是“神族”后裔，他本身就具有可以继承王位的血统。
禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
这样的不同寻常的开头，乍读之下似乎没有什么，但是，青史君总觉得，太史公这是在铺垫着什么。
我们接着往下说，在交代完夏禹的身世后，太史公就开始记载“大洪水”事件了：
当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。
与西方世界面对灾难，只会等待“诺亚方舟”救援不同，我们的祖先面对困难，历来的选择都是“迎难而上”——当时的华夏首领尧帝，四处寻找贤能之士，治理水患。
这时候，大禹的父亲鲧就被推荐到了尧帝面前。
可是这个鲧，貌似除了名字比较个性之外，能力似乎一般般。他忙忙碌碌地干了九年，水患竟然没有丝毫缓解之势。
但是，我们换个角度想：鲧治水九年，无功而返，却没有受到任何处罚，看来《竹书纪年》说他是尧的“自己人”，并非空穴来风。
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。
不管是不是“自己人”，工作总是完成不了，依然得“下台”。
尧帝一合计：换人吧！
于是，舜被“推荐”了上来。
这个舜上台后的第一件事就是“杀人立威”——直接将大禹的父亲鲧流放致死；也有说法：是直接杀了。
于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。
这就有问题了！
因为，根据《五帝本纪》记载，这个舜虽然在后来登上了首领之位，但是彼时的他，还是一个“初入官场”的新手，可以说毫无根基可言。可是，舜一上台就“摄行天子之政”、流放国家大臣，而且所有人都支持他！
青史君觉得：这段记载，怎么看都怎么“假”！
如果按照儒家的解释，这肯定是圣王德行了！
可是，要是我们结合《竹书纪年》里“舜将尧囚禁、杀死，最终取得帝位”记载，青史君认为，这段历史可以还原如下：
九年的大洪水，华夏大地肯定早已生灵涂炭、民不聊生，没有衣食的人们，必然爆发了“起义”（后世之中，这种桥段屡见不鲜），而一穷二白、从小就不受后妈待见的舜，本身就是“造反”的好苗子。
年老的尧帝，面对浩浩荡荡的起义大军，在不得已的情况下将权力全部交给了舜，于是就有了《竹书纪年》里“舜将尧囚禁”的记载。
在舜登基之后，为了能够坐稳帝位，除了打击异己之外（驱除“四凶”），必然还要兑现曾经许下的承诺（跟着我走，有好日子），于是，他只能继续让人治理水患。
可是，在舜的队伍里，基本都是“泥腿子”出身，完全没有治水经验。所以，治水专家鲧的儿子禹，被“逼”上位，继续完成治水大业。
于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。
关于“大禹治水”的故事，最为有名的桥段莫过于“三过家门而不入”了。
以往的时候，每当说起这段典故，大家都会感叹夏禹的兢兢业业与先国后家。但是，如果青史君告诉你，在《夏本纪》中，关于“三过家门而不入”的记载，其实是如下所言，不知道你会怎么想？
禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
很明显：“三过家门而不入”和“过家门不敢入”，完全是两个概念！
划重点：夏禹过家门而不入，并不是因为他不想，而是害怕被舜找到口实，趁机被收拾了！
那么，面对“杀父仇人”的虎视眈眈，夏禹难道只是在“讨好卖乖”、专心做事吗？
肯定不是的！
在外十三年，夏禹一方面在治水，一方面更在广布恩义、收服人心。
（禹）命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。
前面我们说了，在古代面对自然灾害时，人们面临的最大的一个问题就是“吃饭问题”。
而夏禹非常肯能早就想到了这一点，所以，在舜帝命令他继续治水的同时，夏禹也向舜帝要了几个人才，其中最有名的就是被后世尊为“谷神”的后稷。
禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。
一方面帮助大家治理水患，一方面又教会大家活命之道——夏禹在诸侯中的地位，早已一飞冲天、不可撼动了。
不久之后，夏禹也开始“摄行天子之政”：每到一地，就给当地的诸侯划分等级、规定缴纳税赋的多寡——这可是部落首领才能行使的权力啊！而且也没有记载说，此时的舜帝，已经将首领的权力交给了夏禹。
荆河惟豫州，田中上，赋杂上中。
三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。
华阳黑水惟梁州田下上，赋下中三错。
但是毫无悬念：在治水成功之后，夏禹已经基本可以取代，本来就没有什么根基的舜帝了！
当然，该走的程序还是要走的。
在《夏本纪》中，有一段非常冗长的对话，讲的就是夏禹与“自己人”伯夷，如何“劝说”帝舜放权的。
帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前······
对话非常长，小编就不在此赘述了。
归纳夏禹的中心思想，简而言之就是一句话：帝位是有“德”者居之，你舜帝已经不行了（大家不支持你了）！以后就看我的了！
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。
不久之后， 舜帝就正式宣布：夏禹是自己的继承人。
帝舜荐禹於天，为嗣。
以上种种，差不多就是《史记·夏本纪》中，关于夏禹继位的整个过程。
看到这里，很多人肯定就会说：不对啊！这看来也是禅让，根本就没有证明《竹书纪年》所言是真的啊！
可是， 在青史君看来，太史公在那些言语不详的、暧昧之词中，已经给我们暗示了事情真相。
首先，夏禹和舜帝有着不共戴天的杀父之仇；
再者，当夏禹被舜帝派去治水时，并不是“心甘情愿”的，而是遭受了威胁，以至于夏禹“三过家门而不敢入”——可以看出，舜帝和夏禹之间的仇恨并没有化解；那么，按照人之常情来推断：舜是不可能心甘情愿地把帝位传给仇人的（而且我们不要忘了：舜其实是有儿子的！）
最后，从夏禹没有被授权就私自“摄天子之政”，联络各地诸侯，到他与伯夷等人一起，劝说舜帝放权的记载来看：即便是舜真的将帝位禅让给了夏禹，也是被逼无奈的。
结语：在《史记》成书的年代，虽然《竹书纪年》还在尘土之下深眠，但是，青史君相信，曾经阅遍群书且走过千山万水的太史公，一定听到或者看到过些什么。
可是，由于当时大环境的限制（彼时的汉武帝在独尊儒术），又加上缺乏可靠的资料支撑，所以太史公只能用他的如椽之笔，将自己的思考与怀疑，非常隐晦地藏了下来。
看来，鲁迅先生赞扬《史记》是：“史家之绝唱，无韵之离骚”；并不只是说它叙事精彩、行文生动；更为主要的是它，在最大限度上还原了历史的真相！