大宰问仁

【出处】《庄子·外篇·天运》

【原文】商大宰荡问仁于庄子。庄子曰：“虎狼，仁也。”曰：“何谓也? ”庄子曰：“父子相亲，何为不仁!”

【译文】宋国大宰荡向庄子请教仁爱的问题。庄子说：“虎狼具有仁爱。”大宰问：“这说什么呢?”庄子回答说：“它们父子相亲相爱，为什么不能叫做仁呢?”

【故事】

宋国有位新上任的宰相，名荡。上任伊始就召集朝廷文武百官开始训话，反反复复大谈仁爱。

一日，他召见庄子，不了解庄子对仁的看法，便孟浪地向庄子问仁。

庄子说：“虎狼就很仁哪，值得大家学习。”

宰相非常吃惊，连忙问：“你是什么意思?”

庄子说：“它们父子相亲相爱，难道能说它们不仁吗?!”

宰相满脸不高兴，说：“我问的是至仁，也就是高标准的仁。”

庄子回答：“所谓至仁，就应该不偏不私、忘亲忘爱。”

宰相说：“谁都知道，不亲不爱，儿女就不会孝顺父母。照你说来，至仁就不孝了，对吗?”

庄子说：“不对。至仁的标准高，远远超过孝的标准。我说这话，不是看不起孝，而是用不着降格去谈孝。孝离至仁实在太远了。就像冥山在北方幽暗处，北人已经是不容易看见了。你再南行到楚国的郢都，向北眺望，那就更难望见冥山了。你问为什么?因为郢都离冥山实在太远了。”

宰相说：“那就谈谈孝。”

庄子说：“尊敬双亲，力尽义务，容易做到;眷恋双亲，出自内心，难啊。眷恋双亲，也许容易做到;虚静恬淡，忘亲忘爱，难啊。忘亲忘爱，也许容易做到;让双亲也恬淡，忘了我，难啊。让双亲忘了我，也许容易做到;要我兼忘天下人，那才是真难啊。兼忘天下人，也许容易做到;让天下一切人都恬淡，不颂我是圣人，根本忘掉我的存在，那才是难上难啊。”

庄子接着说：“要说高标准的仁，这便是：人到达这样高的境界，他当然不屑于像尧舜那样，像历代的好国王那样，留下所谓德政，让百姓去叩头谢恩。他的德是至德，看不见的潜德，给天下人以无形的长远利益，而又不为百姓所知。这样的人，相爷你想想吧，他怎么可能高声赞叹不绝的谈仁论孝呢!老实说，孝梯啦、仁义啦、忠信啦、贞廉啦，不过是德行上的自我鼓励，精神上的自我虐待罢了，并无高尚可言。至仁至德是怎样的状况，我已讲了，相爷不妨类推。至贵，瞧不起最高的爵位;至富，瞧不起最肥的国库;至显，放弃了名声的收揽;至道，放弃了语言的说教。世界上的任何事物，一旦推到顶点，就不能用一般标准去衡量了。”

大宰荡听了庄子对仁孝的看法后，虽然并不能彻底领悟，但再也不敢在众位大臣面前再高弹“仁爱”的调门了。