《道德经》第十章 修身要学婴儿是何道理？（上）
大家早上好，今天我们跟着曾仕强教授一起学习《道德经》第十章。
第十章 修身要学婴儿是何道理？（上）
老子说：营魄抱一，能无离乎。“营”，是灵魂；“魄”，是身体。我们的灵魂，进入母亲的子宫里面后，透过父精母血，创造出我们那个小小的身体。
所以，人在妈妈肚子里面，就是“营魄抱一”。这个“抱”，是紧紧抱在一起，不分离的意思。而这个“一”是很难做到的。
很多人抱小孩，总是胡乱抱，就不能合一，这属于不会抱小孩。会抱小孩的，大人跟小孩是一体，好像就是一个，没有分开。
讲到这里，我们有一个问题要大家去思考：人为什么要有肉体呢？其实，身体是替我们找麻烦的。如果人没有身体，就不会有太多欲望，不会生病，不会打人，不会做坏事。
那么，既然这样，我们为什么要有身体呢？因为身体是来帮助灵魂做事的。所以，灵魂是我们自己的主人，而身体是我们的工具。
在小的时候，人的肉体跟灵魂是一体不分离的，即身体百分之百服从灵魂召唤，灵魂叫他做什么，他就做什么。这叫作纯真，叫作自性。但是，当人慢慢长大以后，就越来越不听灵魂的话。
人在妈妈肚子里的时候不会做坏事，因为那是特定的空间，而且我们的身体还没有施展的功能。
刚生下来叫婴儿，婴儿是很纯真的，也不会做坏事。可是当他变成孩童的时候就不一样了。变成孩童以后，别人就会觉得，这小孩怎么变了，怎么这么不听话，怎么这么捣蛋！
所以，老子在书里面，把婴儿跟孩童是分得很清楚的。一个人最好是保持婴儿的状态，避免走上孩童那种调皮捣蛋的状态。但是，我们如果没有从心里头发出来认知，没有从心里头发出来向往，是很难做到的。
所以，在这一章，老子第一句话就问我们：你的灵魂跟你的躯体能不能融为一体，彼此不分开？换句话说，就是你的身体会不会听从良心的话？
如果不听良心的话，人就会走上偏道。大家有没有发现，人是有偏道的倾向的。也正是因为如此，我们才要修正自己，才要把走上偏道的自己拉回正道。
专气致柔，能如婴儿乎。这里的“婴儿”象征柔软。人们看到婴儿，谁都想抱他。为什么？因为他的皮肤很柔软，他的弹性很大，别人怎么抱他都不会感觉到不舒服。
人是越长大弹性越小。请大家听清楚，等到我们感觉到弹性越来越小的时候，下面那句话就不好听了，叫作行将就木，即僵化了，跟木头一样，快要进棺材了。
所以每个人都要记住：当我们越来越僵化，越来越固执，越来越没有弹性，越来越不能应变，越来越不能适应外界变化的时候，我们的生命大概就要走到尽头了。
所以为什么老子对婴儿特别赞美？就是因为婴儿形体上柔软，精神上柔和。身体柔软和精神柔和，把这两个合在一起，人自然就会有不争的良好品德。比如，婴儿跟谁争呢？孩童会争，婴儿不会争。
涤除玄览，能无疵乎。“览”，是观的意思。其实我们已经讲过，在老子的观念里面，“观”是很重要的概念。观不是看，看是用眼睛去看，看得很有限，看得不深入，而且经常看错。
观不会这样，观是观得很深入，而且观得很广泛，观得相当正确。我们把它叫什么呢？知见很深，胸有成竹，一览无遗。所以很玄，同样的东西，你看出来就跟别人不一样，玄而又玄，就是从这里来的。
“涤”，是洗涤，就是让我们把那些脏的洗掉；“除”，是清除，就是让我们把灰尘清除一下。然后就会发现，把身心都洗干净以后，就会用心来体验，进而会得到更深一层的、更广泛的一些看法。
可是你要问问自己：能无疵乎？你能没有毛病吗？你能不主观吗？你能没有偏见吗？你能够深入精微地洞察周围的状况吗？
如果你说我会，那就要小心了，你很可能是在故弄玄虚，装神弄鬼，那都是有瑕疵的。
爱民治国，能无为乎。这句话更重要。我们每一个有能力、有品德的人，要奉献给社会，才有价值。
所以，你必须要爱护老百姓，有机会就必须出来替国家做事情。如果每个人都有这个心，那当然是好的，但是结果还是不一样。
我相信大家都看到了很多这方面的例子。比如凡是想当公务人员的人，一开始都是有抱负的：我要替人民服务，我要替国家做事等等，几乎无一例外。
尤其是考试的时候，写得更是头头是道。可是一旦当官、当领导以后，他的表现就跟原来的初衷有了很大的差别。什么道理呢？就两个字：无为。