立向（文字本）
罗盘分金一家骨肉论
易经伏羲以乾一兑二为一家离三震四为一家巽五坎六为一家 艮七坤八为一家文王以离九巽四为一家震三艮入为一家坤二兑七为一家乾六坎一为一家河图天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十洛书一六共宗二七同道三八为朋 四九为友五十仝途青襄此一彼二此三彼四此五彼六此七彼八此九彼十。邵子有一必有二有三必有四有五必有六有七必有八有九必有十。故蒋子卦盘以先天乾兑离震巽坎艮坤之下系以后天九四三八二七六一之数为一宫宫宫如是又以乾兑离震系以九四三八为一阳仪巽坎艮坤系以二七六一为阴仪仪仪相同行道者必以乾兑一家离震一家巽坎一家 艮坤一家九四一家三八一家二七一家六一一家谓之子母骨肉是真骨肉也。
乾兼兑兑兼乾乾兑相兼不兼离。离兼震震兼离离震相兼不兼巽。巽兼坎坎兼巽巽坎相兼不兼艮。 艮兼坤坤兼艮 艮坤相兼不兼乾。九兼四九兼四 四九相兼不兼三。三兼八八兼三三八相兼不兼二。二兼七七兼二二七相兼不兼六。六兼
一一兼六一六相兼不九。谓之公孙兼家是真兼家也。
分金者坐以乾之一 向以坤之八。坐以兑之二向以艮之七坐以离之三向坎之六坐以震之四向以巽之五为阳仪坐以巽之五向以震之四坐以坎之六向以离之三坐以艮之七向以兑之二坐以坤之八向以乾之一为阴仪坐向一八合九二七合三六合
九 四五合九为上阳仪五四合九六三合九七二合九八一合九为下阴仪天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土为五生数地六成水天七成火地八成木天九成金十成土为五成数此分金论 因地四生00天九成。 一生一成一坐一向故谓。 。 。 而八八六十四卦坐向合成九数000一生一成一坐一向故谓之分金而八八六十四卦卦卦之坐向合成九数九则属金金则旺于秋秋金萧杀之气乘金顽金相混000
清白阳金阴金生金成金兼左兼右兼多兼少谓之罗盘分金是真分金也。
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四九为友 即乾一兑二三八为朋即离三震四二七同道即巽五坎六一六共宗即艮七坤八。 曾公安云二十四山双双起小有时师通此义五行分布二十四时师此诀何曾记。熟读卦盘八宫可以渐入佳景。
艮坤兼乾兑兼坤乾不兼本宫巽坎艮坤之坤不能兼得别宫乾兑离震之乾兼之则犯宫杀两宫交界谓之杂乱真杂乱也。
离震兼巽坎兼震巽不兼 阳仪巽坎艮坤之巽乾兑离震之震不能兼得阴仪巽坎艮坤之巽兼之则犯仪咎两仪分界谓之差错真差错也。
子午卯酉、乾巽艮坤八山不能坐得正针线何也盖以先天八卦分疆界也坐之则犯地杀甚为紧要杨公云子癸午丁天元宫卯乙酉辛一路同若有山水一齐到半宫乾坤艮巽宫。半穴者乾亥、坤申、 艮寅、巽巳兼家也。寅申巳亥、乙辛丁癸八山不能兼得别宫地元何也盖后天八卦纳气运也。兼之则杂衰旺勿作何妨。宝照经云寅申巳亥人元来 乙辛丁癸水来催
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巳丙宜向天门上亥壬向得巽风吹若是巳丙亥壬相兼则犯阴差阳错。法宜去丙就巳去壬就亥 以清乾巽之气又云辰戌丑未地元龙乾坤艮巽夫妇宗夫妇宗者戌乾未坤、丑艮、辰巽兼家也。 前篇叙三大卦说寻龙点穴此篇单叙兼家青襄经云二十四山分顺逆共成四十八局五行即在此中分祖宗却从阴阳出壬兼子一局子兼壬一局癸兼子一局子兼癸一局壬癸各占一局共成六局丑兼艮一局 艮兼丑一局寅兼艮一局 艮兼寅一局丑寅各占一局共成六局 甲兼卯一局卯兼甲一局乙兼卯一局卯兼乙一局 甲乙各占一局共成六局辰兼巽一局巽兼辰一局 巳兼巽一局巽兼巳一局辰巳各占一局共成六局丙兼午一局午兼丙一局丁兼午一局午兼丁一局丙丁各占一局共成六局未兼坤一局坤兼未一局 申兼坤一局坤兼申一局未坤各占一局共成六局。庚兼酉一局酉兼庚一局辛兼酉三局酉辛各占一局庚辛各占一局共成六局。戌兼乾一局乾兼戌一局亥兼乾一局戌亥各占一局共成六局此八宫相兼共成四十八有局其子午卯酉乾巽艮坤八字犯宫界杀切勿坐正所谓兼左廿十四局兼右廿十四局每宫正针廿十四局则共成有七十二局又何止四十八局乎 即咏诗一首以纪念云千百年来交肃杀秋分金何处觅因由吾今说破阴阳理但是知人自点头识者谅之。
山人读易不得其门而入后取罗经看之始识戴九履一左三右七二四为肩六八为足坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫窃谓乾坤震巽坎离艮兑见其看不见其尾疑之又取卦盘读之方知八八六十四卦圈住八宫三百八十四爻亦圆其内天玉经云乾山乾向水流乾乾上高峰出状元缘
蒋公卦卦盘周围环八宫尽是乾兑离震巽坎艮坤先天八卦对待之数系以九四三八二七六一后天八卦流行之气。然不知其兼家如何兼法用卦如何用法又开地理罗盘兼家有子母公孙一家骨肉之说再取易经读之
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方能明白乾一兑二即一家骨肉也。
至若时师俗传罗盘分金近来长生沐浴充盈天地分金线度塞满乾坤有一局专生双山专生三合专生 四大专生八大专生十二专生廿十四专生顺逆专生坐家专生 向家专生水口专生龙上专生消峰专生一九分金二八分金三七分金四六分金五十分金纳音分金旺相分金子父财官分金生旺奴泄分金百二分金三百六度初中末分金三百八十四爻分金天地人三盘贯串一千零八度分金又有孤虚旺相龟甲空亡黄泉八杀净阴净阳翻卦游年穿山透地乾坤纳甲禄马贵人飞宫吊替紫白星轮隔八相生 阴阳律吕 以及天元地元人元天盘人盘地盘诸多家数难以收齐入者主之无怪其然孟子云杨墨之道不息孔子之道不著吾谓地学之道亦复如是到骨肉一家万殊一本磨而不磷湟而不缁万古常存千秋不灭乃是有经有典之学至易至简之文所家隐秘不肯明言吾今如盘托出载在梧桐山三集前编完运未尽所怀此说兼家再行补续学者既索而有所得焉则终身用之有所不能尽乾矣。
中华民国三年甲寅岁 梧桐山师 氏补源子于叙于河南永0。
蒋盘辨正阴阳与兼加
夫子午卯酉为四正属阴为正方左一即乙辛丁癸亦属阴乾坤艮巽为四维属阳 四维主之左即寅申巳亥亦属阳为正之右即甲庚壬丙亦属阳为维之右即辰戌丑未亦属阳所以甲庚丙壬辰戌丑未八字 皆向右行为江东卦八神四个一故天玉经云江东一卦从来吉八神四个一也 乙辛丁癸寅申巳亥八字皆向左行江西卦为八神四个二故天玉经云江西一卦排龙位八神四个二也。盖乾坤艮巽子午卯酉八正位糸天元卦父母爻甲庚丙壬辰戌丑未八位系地元卦不与父母代仝行为之逆子。 乙辛丁癸寅申巳亥八位系人元卦与父母仝行为之顺子 因有顺有逆之一仝则有可兼不可兼之别耳。可兼者天人两元也。不可兼者元独用也。总之坐向与龙水来去不可出卦。
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阴以阳朝 阳有阴应颠颠倒之义也。 山龙平洋具用此法 以上言之总不离乎三大卦。为立向消砂收山出煞之通用也。惟望学者研究透0此妙理庶不自误矣予所厚望焉。天心正运姤傍姤之图
得得去煞。又妄明白天元父母卦即四正四维八位可以去兼人元子息卦而人元子息卦却不能去兼父母卦取父母能带子息之义也。然地元卦决不能去兼人元或天元。惟有乾巽艮坤可以去兼辰戌丑未者因乾巽艮坤为辰戌丑未之父母亦取父母带子息之义也。故天玉经去辰戌丑未四山龙乾坤艮巽夫妇宗也然天元父母卦也。可兼人地两元能包三卦总诀八神也总之干向宜支水支向宜干水方合配又天玉经谓二十四山双双起者是以乾巽艮坤甲庚丙壬寅申巳亥为阳 乙辛丁癸子午卯酉辰戌丑未为阴 阳出脉者却放在水上 阴出脉者却放在山上名为顺子一局。
若阳出脉者却放在山上 阴出脉者却放在水上为逆者一局以起之。即一山两用之四十八局亦二十四山双双起之意。
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故父母各一姓本为夫妇所以父母交欢子妇继宗也。
三卦联珠妙入神。世间坟宅永无贫阴阳交会皆全吉识破玄微片地吉东西父母三般卦算值千金价。
注三卦妙用有一爻 即有一爻有一卦即有一卦 以乾巽艮坤为阳子午卯酉为阴此八位是天元父母卦寅申巳亥为阳 乙辛丁癸为阴此八位是人元子息卦。 甲庚丙壬为阳辰戌丑未为阴此八位为地元子息卦。因此乾坤艮巽之龙要立子午卯酉之向。仍取乾坤艮巽之来去水谓之天元一气清纯。辰戌丑未龙立甲庚丙壬向仍取辰戌丑未水来去。 乙辛丁癸龙立寅申巳亥之向仍要乙辛丁癸之来去水是为三合联珠也。第七页
天人并用交姤诀
以子癸龙即从癸倒排父母在巳起贪巳属阳星顺行于二十四山排到子宫是甫星故曰取得辅星成五吉 山中有此是真龙而天人并用者所谓半穴乾坤艮巽宫也。
地元交姤诀
地元独用不兼天人在向上取本元贪狼成五吉也。
人元交姤诀
人元与地元仝取贪狼成五吉。又曰天元龙上取吉星以延运地元向上取吉星人元水上取吉星盖补龙即补山也。又诀云立向跟正神放水跟零神 以免错杂又如坎壬逆局七兑来龙则以七七入中七八在坎七九在乾七一在坤七二在兑七三在