用易经智慧解读鬼谷子奥秘，诀窍原来在这里!
乾坤动，则阴阳变，阴阳变，则万物生。迷糊了？不要怕，我们先看下《易经·系辞》里的一段话：
是故阖户谓之坤，辟户谓故乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法。
这段话是说： 因此关闭门户叫做坤，打开门户叫做乾；一开一闭叫做变化，有往有来而不穷尽叫做贯通。看得见的称为象，能感受到的称为器，能顺应规律而用的，称为法。
捭阖是天地的门户，万物变化皆在这一开一闭之间。万物能生生不息就在于往来不绝。所以中医里有说“通则不痛，痛则不通”就是这个意思。俗话说“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”道本身不可言说的，能说的就为“象”，“器”。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”就是这个道理。捭阖是世界万物的一种规律，一静一动皆在苍穹之下，方寸之间。所谓遵循捭阖即为遵守天道。
相传孔子曾为《易经·系辞》作述，由此而来捭阖原本就是道之开合，门户之开闭。综上所述，捭阖是道之大化，是万物遵循的规律。
《捭阖篇》被我们死磕完了，为了能证明古人并非把捭阖当成术，我在找到上文后，又收集了一些资料，上文中的“往来不穷谓之通”的“往来”引起了我的兴趣，因为在随后的《反应篇》里有句话“反以观往，覆以验来”，反覆的往来。
你想知道明天会发生什么事情吗？
你想知道今天为什么会发生这样的事情吗？
你想知道真的自己吗？
鬼谷子给我们一个提醒，《反应篇》：“反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己”。鬼谷先生告诉我们，想知道未来发生的事情就要反往以求之，想清楚今天为什么会是既定的现状就应该反古以求之，想知道真实的自己就应该先了解对方。
关于这一点，孔子是认同的，孔子认为三思太多，反覆即可，这一点与鬼谷子不谋而合。有没有想过鬼谷子、孔子他们是怎么思考的？答，两个基本点，三个维度。
两个基本点自然就是反与覆，也就是孔子说的“再”。
三个维度就是：往来、古今、彼此。
往来就思维维度，通过反观发生过的事情，验证即将发生的事情；
古今是时间维度，通过了解古代发生的事情，而推导现实情况；
彼此是空间维度，通过了解对方的情况，而了解自己的史记情况。
三个维度的关键就在于把握好反与覆。
《说文》：“反，覆也。”《尔雅》：“应，当也。”“不合者反覆而是之合，其终必归于当，是谓反应”。某帅曾经跟我说过，我们的思维是在进化的，而不是变化，一直没有搞明白，直到重读《反应篇》我才明白，任何谋略都是建立在一定的基础上的，比如谋划的基础就是反覆，不能通过三个维度了解实情，任何谋略都只是闭门造车，都是没有根的大树。我们只有通过了解过往、古代、对方，才能把握未来、现在、和自己，这就是进化。我们只有通过孜孜不倦的去认识世界，才能遇见更好的自己。
那么掌握了两个基本点和三个维度，到底应该怎么应用呢？请看下期！
阿信说：
很多我们以为正确，并且引以为傲的事情，恰巧是错的。又或者无所谓对错，只是人恶一种错觉吧。
直到如今我才隐约的发现诸子百家们其实有一根隐藏的线串联起来。所以对待百家诸子首先不能用对错，是非去界定他们，否则就差之毫厘谬以千里了。就比如捭阖与周易，捭阖与道，很多事情不是没有而是我们没发现，我们已知的也未必就是对的。
七魂说的诸子百家们再牛也不不能摆脱时空的束缚，其实我们又何尝不是？