辞赋.琴之赋

引子：古琴，格调之高雅，堪称最美中国风之典范，有感于斯，余挥笔一赋。

夫琴者，七弦留声，千古传音，据传，始于黄帝。其以宫商角徵羽五音为本，少宫少商为辅，灵犀与共，造化无极。向为君子所爱，雅士所迷。音者弦生，弦者心动。融天地之气象，合胸中之意兴，师法自然与尘世，忧乐宣贯，悲欢演绎。故风云莫测，日月陶醉。因其阳春白雪，故受者小众，向为高雅之器。因其清风明月，故爱者如痴，向为心声之递。妙哉，风度之高，世间不二。气韵之古，堪称第一。

嗟乎，古有四大名琴，齐桓公之号钟，号角长鸣；楚庄王之绕梁，余音绕梁；司马相如之绿绮，浪漫传奇；蔡邕焦尾，一曲刚毅。名琴虽不在，余韵岁月继，弦发心声出，名曲传后世。君不见伯牙与子期，高山流水为知己。君不见相如与文君，凤求凰兮姻缘至。君不见嵇康广陵散，穿云复裂石。君不见文姬十八拍，凄风苦雨自伤悲。君不见渔樵问答之高逸，无为之中孕真谛。美矣，一曲风云荡，铿锵有力，气贯山河，彰显气势。一曲温柔送，暗香浮动，花前月下，不尽旖旎。诚所谓阴阳和谐，刚柔相济。悲欢离合尽在弦上，讲述人间多少故事。

盖琴多以桐木为质。古有凤栖梧桐之说，可谓飞凤来仪，鸣凤仰止。因其形制而闻名者，有唐圆宋扁之说。存世名器，春雷第一。匠心千古，蜀中雷威。斯琴者，声若春雷，万物复苏，大器无方，臻于极致。夫琴者，质存不同，音准各异。艺有差距，曲韵高低。若非得天地之造化，大道之契机，罕成名器，故古来者稀。经云：善建者不拔，善抱者不脱。其以道演绎，与琴同理。何故？善琴者有德，德厚方能恒一。善琴者有才，才高方能淋漓。且夫琴有优劣，艺有高低。故名琴落入庸手，如千里之驹而为拉车之事，不尽寂寞兮。若大匠而弹劣琴，亦是巧妇难为无米之炊。故名琴遇名士，方相得益彰，感动天地。琴声乃心声，一弦而惊鬼神，可谓深矣。

若乃古之琴道三重：一者琴声乃外事，不得其心。二者琴声乃心声，弦乃灵犀。三者无弦而鸣，天人合一。一重者，技者也，人物未能合一。二重者，艺师也，以弦而孕己。三重者，大家也，心中有弦，曲满天地。至三重者，必真性情，何故？至情至性，感天动地。夫琴棋书画者，君子雅事。琴之高贵，脱俗气质。若能融入寻常百姓，则礼仪可期。何故？音乐乃濯心之沧浪，去除俗气。久经熏染，无邪气质。天籁春风，洗礼尘世，苟能如此，此乐何及。

呜呼，物不平而鸣，弦不静有声，心与天地同在，演绎悲欢尘世，故琴乃心之所寄焉。君子抚琴，长啸而歌，浑然忘机，神游万里，或悲或喜，天地共鸣矣。故欲求琴道，先要修心，心大天地宽，境高日月齐，大道即心，天下可醉。

子麟先生感古琴之美，聆听琴音，鹓飞鸾舞，悟无弦之真谛，君子之不器，遂挥笔斯赋，若闻凤鸣：

路漫漫兮多求索，高山仰止兮人乃至。

心无弦生天籁兮，万类共鸣道可期。