传统武术炼膜之论之法
易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也；筋膜，附着骨外之物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内、骨之外，包骨衬肉之物也。其状若此，行易筋之功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合之一体，乃曰全功。
让我们看看先圣是怎样通过“膜论”来告诉我们如何修炼传统拳术攻防之道的易筋法中的炼膜之精义的。
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之；肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。且夫精气神为无形之物，筋骨肉乃有形之身也。天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生，况于人生乎！又况于修炼拳术攻防之道，怎能不顺随“阴形之身的筋骨皮肉；阳气之无形的精气神”之性情呢？知此，乃得入门之径矣！
阐释：
此论的关键是修练传统拳术攻防之道，必先修炼有形之身，为无形之佐；培无形之道体，为有形之辅。此一练一培，有形无形，辅佐之别，乃内外双修之法式。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专练有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气所炼，无形之气要得有形之身所养，才能相依而不相违，乃成金石不坏之体，方有气意拳懂劲的气形合一之用，及神拳神明的无形法身道体之用。只有气形无相违而不相倚，则有形者化而无“形”之用矣！
是故练筋，必须练膜，练膜必先炼气，然而练筋易而练膜难，练膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟，后向不动不摇处认斯真法。
阐释：
此论是说外炼抻筋拔骨的法式以练筋舒和者容易，而以此法修炼膜起膜张的的功夫就难了。那要如何的修炼呢？就要以内练的“桩功”之法，修练出内气在周身运行的功夫。再运用内气在自身之皮里肉外运行，修炼“临皮静”的功夫；在筋部运行，修炼“易筋”之舒长松静中和的功夫；在骨膜部位运行，修炼膜起、膜张的功夫；在意敛内气入骨致髓中，修炼“洗髓”的功夫，在复反皮毛，便得虚灵妙境的虚灵功夫。此就是易筋、洗髓的真传秘法。如以上述的功法，移植到攻防招法操练、套路操练中去精心修炼，便得自身的内在功夫，方可精于攻防技击功夫。
上述所论之炼膜的方法，虽然简单，但是实用，习拳者千万不可以忽视之！上述虽然论述了易筋是先练有形的功夫，但须以无形的之精气神的功夫佐之，即内气运行到各部位，才能练而见功效，没有内劲运行的修炼皆是空架子，必定久练无功。
故易筋佐以内气炼膜的首要任务是：
培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而严，严而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚固矣！
阐释：
上述皆言说的是“先炼有形之身的功夫，必佐以无形之功夫”的诸法之妙用。就是前面所论的要以内练的“桩功”之法，修练出内气在周身运行的功夫。再运用内气在自身之皮里肉外运行，修炼“临皮静”的功夫；在筋部运行，修炼“易筋”之舒长松静中和的功夫；在骨膜部位运行，修炼膜起、膜张的功夫；在意敛内气入骨致髓中，修炼“洗髓”的功夫，在复反皮毛，便得虚灵妙境的虚灵功夫。此就是易筋、洗髓的真传秘法。如以上述的功法，移植到攻防招法操练、套路操练中去精心修炼，便得自身的内在功夫，方可精于攻防技击功夫。这些内容。如果不如此而修炼，会是什么现象呢？再看前贤的论述，便可知晓了。
如练筋不练膜，而膜无所主；练膜不练筋，而膜无所依；练筋、练膜而不练气，则筋膜泥而不起；炼气而不练筋膜，则气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，筋不得正气所养，则筋不能坚固，此所谓“气、形”参互其用，错综其道也。
阐释：
此段内气功法的炼膜之论，已将传统拳术攻防之道的内外修炼的诸法原则订立矣！修练传统拳术攻防之道者不知此论之精旨妙义，入手便无根底，如何能明理、法密、攻防功夫上身呢？此论岂可忽视哉！
俟练至筋舒膜起之后，必宜倍加功夫，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉！
阐释：
此段论述充分说明在初步形虚气运，周身筋膜皆能运气通畅时，就要加紧练功，练功时间相对延长，练功力度相对加大，属于传统的“熬功夫”阶段，致使周身彻底地“脱胎换骨”，而得柔弱无骨，骨响齐鸣的真功夫。之所以骨响齐鸣，就是周身的筋舒柔和坚韧、膜起膜张的表证。
在此时要特别的注意分别“内壮与外壮”的关系，这是修炼传统拳术攻防之道的根本之处所。既有内外之分别，就出现内功法、外功法的区别。内功法修炼的是无形的精气神意的功夫；外功法修练的是筋膜骨皮的功夫凡行内功，多借外形为辅，由内达外，内壮而外无不坚。外运行于内，而内导引者，内功法也，洗髓之功法；内导引于外，而外运行者，外功法也，易筋之功法。故内壮者言坚、言固；外壮者言融、言勇。内外功德圆满者，根底坚固，运用灵活能变善战，谓之德义之勇。这就是拳术谚语云：“内炼一口气，外炼筋骨皮”之说法的出处。