风水鼻祖●郭璞连封望江第二 第四，是逗留望江或只是路过？

其旁则有云梦雷池，彭蠡青草，具区洮滆，朱浐丹漅。极望数百，沆漾皛溔。--郭璞文言。

第二“雷池”与第四“青草”都似乎指向了今日之望江。铺排列举了长江水系4+8=12十二个大湖泽。云梦、雷池，彭蠡、青草......这段话实际就是给当时的沼泽、湖泊排序：云梦泽第一，雷池第二，彭蠡第三，青草湖第四……巢湖第十。我们不能用现在的地形地貌来说郭璞的所指所向。

郭到过安庆这是没有异议的，并且为安庆看过地理风水，说了句“此地宜城”的结论。你看啊，温州也是他看的。选址的超级别大师。

西晋末年，郭璞来到南方躲避战乱，恰巧来到了温州。

根据明嘉靖《温州府志》记载，温州在公元323年决定修建城市，正苦于找不到合适的规划者，有人便推荐了郭璞。郭璞爬到西郭山顶，发现温州地区的周围有七座山头，形成了北斗七星的形状。郭璞便说建城有两种方案：一种叫“城包山”的设计。这个方案固然能够使老百姓快速的致富，但是难免会有兵戈水火之灾；还有一种设计叫“山包城”，这样可以抵抗外敌入侵，就能常保平安了。大家都觉得后一个方案不错，于是决定在星斗中建设温州城。

成语不敢越雷池一步中的两个重要人物也与郭璞有交集联系，大将温峤、中书监庾亮，之前都曾请郭璞占卜过，如果讨伐王敦结果会怎么样。郭璞当时毕竟还在王敦手下做事，说得含糊其词。温、庾二人又让郭璞算自己的吉凶，郭璞这回说得很干脆，“大吉”。这是郭璞换个方式回答前一个占卜结果，间接劝朝廷讨伐逆臣。

郭璞肯定到过望江，至于是路过还是做了多长时间的停留就不得而知当然也不好考证。

郭璞在城内开出了28口水井，象征天上的28星宿，解决百姓用水问题，如果发生 战争可以应一时之急。又在城中开了5个水池，跟河水相通最后流入瓯江，郭璞说：“城内五水配于五行，遇潦不溢”，主要是为了防止洪涝灾害。这便是中国古代风水规划中的“象天法地”。看看，古人处处都在讲天人合一。

温州有一条瓯江，由西到东从城中贯穿而过，流入大海。如果按照传统的风水理念，应该是在江南建城？还是在江北建城呢？一般情况下，我们大多会选择在江北建城。为什么呢？这样就会形成既坐北朝南又背山面水的理想状况，看看中国的许多带“阳”字的城市你就知道了，比如洛阳，在洛水之北而邙山之南。比如望江华阳，就在长江之北。望江县城也称雷阳，就是雷水的北面。但是事实上温州的主城区却是选择在瓯江以南的区域，这是怎么回事呢？

原来郭璞经过实地勘测，对两岸的土壤进行了取样比较。发现同样体积的土方，江北的比较轻，而江南的相对比较重，这就意味着江南的土质更加的夯实，更适合建造城市。这就是风水选址中的“相土尝水”法，是一种非常原始的地质勘查的手段。

这与望江县邑选址的传说也不谋而合。香草镇壬辰占、凉泉铺、钵盂山。只不过钵盂山这块土的比重是作假而高的。一直而来望江小邑发展平平与那些作假的乡绅官僚脱不了干系。

除了这种“称土法”之外，在《葬书》中还介绍了其他的辨认土质的方式。

比如说看土的颜色：我们在造房子前，先把宅基地的土挖出来看看它的颜色，如果色彩是黄色、红色等鲜艳亮丽的颜色，说明土质有生气；而如果土的颜色呈现灰色、黑色，就说明这块土地已经没有了生气，不适合人类居住。

还可以看土的粘稠度：去抓一把土然后把手摊开，如果手一松所有土都像沙子一样从指缝流走，显然这个土过于松散，不适合我们建造房子。反之，如果土像一把烂泥粘在手上甩也甩不掉，那显然也是不适合建造房子的；土抓起来之后一松手，土象一团和好的面粉，既不会散掉也不粘手才是建房的理想土质。同样的道理，看土也适合建阴宅，许多风水书中都说到沙地不适合造葬，就是这个意思。

郭璞是山西闻喜县人。一个山西人是怎么成名于南京的？原来，西晋末年，晋室南渡，郭璞为避战乱和个人发展，也与一大批官宦、大族一样，随晋室到了江东，在建康（南京）落了脚。时权臣王导对郭璞很赏识，招其为幕僚。后他又被晋元帝司马睿青睐，任用为著作左郎。再后丧母辞官守孝期满归来，又被王导做大将军的堂兄、后来谋逆反晋的王敦征用。

到武汉王敦幕府做事，那时的水路时代，是必须经过望江往上水行逆流上。与439年，南朝宋的鲍照登大雷岸写一封信给妹妹《登大雷岸与妹书》相隔不是很久，似乎看到了受郭璞《江赋》的影响。这就与以前对鲍照天才的认知打了不少折扣。哪里有什么天才，就是善于继承发展创新一点罢了。哈哈，历史有趣。