宋代段子：算命是很久就存在的行业，从远古来说，那些能够沟通天地的巫师有预测的能力，而且这些人是为王服务的；随着历史进程，术士的地位逐渐降低，人员鱼龙混杂，但《夷坚志》记载的术士们通常是有能力有水平的。
【原文】
下邳朱讽，往京师赴省试。至宋城，逢日者占轨革影，邀而卜之，遇《益》之《姤》，其像画一猴子，上有望字，一人衣紫腰金，执笏若进揖状，妇人以箕盛婴儿于前。日者曰：“君此行必登科，他日仕宦亦显，但捧箕馈子事为不可晓。”遂别去。到京入试之次日，二仆絜笥送至贡闱而反，行穿曲巷，闻儿在地上啼，视之，见故帛裹一初生婴孩，因相谓曰：“是必人家非正所出〖“是必人家偏房所生，主母不容而弃之者”〗。吾主公未有子，不妨收养之。”乃抱归邸舍。适邸妇有乳，倩使哺育。迨暮朱来，仆迎以告，朱大喜，雇乳母，与之还家，询所弃处，正名簸箕巷。朱果擢第，名此子曰省郎。朱终身无子，遂为嗣。
【白话语音文字版】
下邳（现徐州睢宁县）人朱讽去京师（东京汴梁，现河南开封）参加省试。走到宋城县（现河南商丘睢阳区）的时候，他碰到一个日者（术士）在用轨革卦影给人算命。他请术士占卜一番，得到“《益》之《姤》”（都是周易卦名），卦影的像画的是一只猴子，上面写了个“望”字；还有一个人身穿紫袍腰挎金带，手执笏板，在进前作揖；另有一妇人用簸箕盛着一个婴儿站在前面。术士说：“您此行必定会登科，未来的官场之路也通达显耀，只是这女人捧着簸箕送孩子一事，我不知道何意。”就这样，朱讽告别而去。到了京城参考，在朱讽入试的第二天，他两个仆人拿着竹笥把饭送到贡院考场后返回旅店，他们走的是一条曲折的巷子，走着走着，忽然听到地上有婴儿的哭声，仔细一看，原来是一块旧布包裹的一个初生婴孩，两人商量说：“这肯定是哪家仆妾生的孩子（另一版本：“这一定是人家偏房所生的孩子，不被主母所容，最后扔掉的。”）。咱家主人还没有孩子，不妨把小孩收养了。”于是两个仆人抱着孩子回了旅店，旅店里正好有个妇女在哺乳期，仆人们就麻烦妇人帮着哺育。等到黄昏时分，朱讽从考场回来，仆人们迎上去把捡孩子的事情报告了，朱讽大喜，当即雇了这个乳母，带她回老家。询问孩子被遗弃的地方，名字正叫“簸箕巷”。结果朱讽进士及第，他给这孩子起名为“省郎”。朱讽终身无子，后来就让这捡来的“省郎”做了自己的后嗣。【祥宏点评】：故事说了一个定数；笥，用来盛饭或盛衣物的方形竹器；邳，据说这是夏商时期已经存在的古国，具体地点在江苏省邳州市一带；轨革卦影，《夷坚志》多次记载的算命术，宋代非常流行，据说创始人名叫费孝先，东晋的《搜神记》已经记录此人。它是采用《易经》原理算出来的卦，既有文字又有图像，《益》、《姤》都是周易的卦名，分别为第四十二和四十四卦。从结果看，此卦很准；身穿紫袍腰挎金带，至少三品以上的高官；乡试和省试，都是连考三天，故事发生在朱讽考试的第二天。看来贡院不提供饮食，参试的考生需要有人送饭；那被遗弃的小孩，虽然生遭不幸，但他遇到朱讽，有了不错的前程，两人有缘，互相成就，一个白得一子，一个有所依托，都有福报，孩子刚刚出生，就有乳母喂养；省郎的“省”，指的是参加省试时得到的孩子。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之28-《夷坚志》，宋代术士大全）
