禅观与坐禅必经的三阶段
(一)
1.禅:一切自然,本来如此。自有空间与时间以来,便存在于无限空间与无穷时间中,它非知识非科学、非宗教……,但涵摄一切,超越知识,而是当下的顿悟,那清净的一念而已！
2坐禅三阶段
第一阶段:平衡身心的发展
在日常生活的行、坐、站、卧中,心里祛除贪婪瞋恨、疑忌、骄慢等,自我建立乐观、宁静、自信、谦让....的情操。
第二阶段:观小我到大我之阶段
(1)提升小我到能与时间、空间等量齐观,融入宇宙中,合二为一,向内心看时,无限深远;向外界看时,无届广大。
(2)当你与宇宙合一,自己的身心世界便不存在了,在寂静中,宇宙即你,你即宇宙;你是宇宙的小部份,也是宇宙的全部。
(3)对环境周遭不满,烦闷、忿恨、排斥…….的矛盾,会渐渐不计较而淡岀了,归于宁静而充实。
第三阶段:观大我至无我境界
(1)不思善、不思恶、祛除二元对立的观念,所谓“我与人、有与无、色与空、迷与悟、虚与实生与死只是名相的执着,本质是一致的、空性的、了不可得的。
(2)入不二境地,唯是默契而已,内外观照,生活的任何环境,无处不是净土。
(3)如是,心中有佛,看平常人,无一不是诸佛。
4)了解现象的本身即是本体;离开现象,没有另一个本体可求。本体的实在,即在现象的不实在之中;现象是流转,变幻不实、无常性,此即为真理。
3.禅的表达方式,不用逻辑而用象征;不用观念,而用引喻。不用思考,而用体验;不用分析,而用直观。
歌引:
安禅不必须山水,灭却心头火自凉。生逢寒暑顺逆路,回归一昧平常心。
(二)
1.端坐、静心、溶入牟尼珠图(下性海、坐莲花、真人位、眉琉璃、放无量光)
2.一心三观
(1)右掌握假,表相用(象征一一森罗万象);
2)左掌撑空,表性体(象征一一空寂无生)
3)中顶琉璃,表智性(象征-一一遍照如来);
(4)三而一，一而三,而三而一,而一而三,涵摄圆融；
(5)即汝牟尼,明珠在掌,廓然无圣;
(6)契会,掌中握无限,刹那即永恒;
(7)返闻自性:翻掌光明,覆手黑暗,一念之间,由谁作主?
3圆教一心三观
(1)假:即心即境,即境即心(心境不二);
2)空:绝对一心,空寂无生(心本净故)
3)中:举体皆常,空有不生(智自用故,随缘化生);
4)汝牟尼珠,假空中,三一相即,不纵不横,不前不后,亦不一时。
4依图融入而观,反复循环,顺时、逆时,圆融,乃至一念顿具；
(1)一境三谛,一谛摄三,三谛归一,故一而三,三而一。
(2)一心三观,一观涵三,三观融一,故而一而三,而三而一。
(3)一性二修,一圆三圆,三圆一圆,圆满、圆足、圆妙、圆顿。
(4)三德涅槃,一德圆满,三德圆满,故一圆切圆,一顿一切顿。
5悉令诸佛子,疾速成就正等正觉,自性自立,遍洒甘露。
(三)
端坐、静心、身如葫芦(性为底、为精;智为顶
为神)
1.上供
(1)归元性住,空寂无生。青山元不动,白云自来去;
2)性住气回,精阳上行；
3)顺(肾水、肝木、心火、胃土、肺金),气弥壶中,相辅相生；
4)五气会神,神清目明;
5)安住明空,发菩提心(智慧光明放光)；
(6)上供十方法界,诸佛菩萨(由壶口梵穴而出)；
(7)上接十方法流(由梵穴贯顶而入);
(8)法界光明与自性光明融合,是为天神。
2.下施:(大智慧光明二度放光)
(1)阴神下巡,甘露遍洒,清凉大地、山川、河
流……
2)依序回归,雨泽腑脏;
3)五气归元,凝气结精；
此即:千峰势到狱边止,万浪声归海上消！
3反复循环,一步一脚印,不要管它得与不得、有效没效,自然不得而得了。此即释迦言:“我无得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛才予我授记”！
如是:水从竹边流出冷,风从花里过来香！
(四)
1·在大我自在的空灵中,契悟了“赤手来,空手走;来无缺,走无损”的真实义：
(1)它在山中、在水中、在风中,也涵盖空中
(五大)。
)它在眼中、耳声中.….,也在你的意识念头中(五蕴)。
(3)它在时间的无常流逝中,也在空间、宇宙运
行中(时空)。
(4)它在三界六道中,也在阿鼻地狱中（三界）。
（5)它在诸佛菩萨、魔鬼妖邪中,也在众生心中。
（6)它在你的心中、也在自己的方寸中……
2·你不必特意去三山五岳,去拜访法师、上人.……。也不必执迷在山洞、庙宇、殿堂、名山.…寻觅付托;也不必固守经典、灵修、落阴、符咒……而迷失;也不必受限风俗、法制、宗教、仪式……而束缚。
你只要在日常行、住、坐、卧生活中,安住于湛然中,即可!你只要在语、默、动、静的行为中,应照启发你的菩提,即可!你只要在六根日用的感受中,称性开启你的法性,即可!
你只要在举手动足中,清清楚楚知道宗祖在那儿,即可!你只要在吃茶端饭中,虔诚礼教你的主人公,即可！当下,即生活于道境、净土、禅心的状态中了!
故说∶
旷大劫来无处所,若论生灭尽成灰;肉身本是方便相,梦幻投影空一场