五莲之胜胜以石
五莲山地处黄海之滨，山势峭拔，峰峦奇秀，有“海右独秀”之美誉。景区内奇峰怪石、悬崖峭壁、幽谷深峡遍布，造就了以奇为主，奇、险、秀、怪、幽、奥六大特色共存的景观。宋代大文学家苏轼盛赞“奇秀不减雁荡”，明代礼部尚书、侍读大学士翁正春赞曰：“其山五峰环峙，耸接云霄，如莲花初放。千岩万壑，竞秀争流，真齐鲁间最胜地也”。五莲山有“石上迭石，石石生辉”之说，全山遍布奇岩异石，或似人，或似物，惟妙惟肖。清初敕赐青州法庆寺主持本升曾作《五莲十胜歌》，诗中盛赞“五莲之胜胜以石，石如芙渠粲青碧”。
五莲山主要为中生代早白垩世崂山超单元晶洞二长花岗岩，形成年龄1.2亿年，在花岗岩上升形成高峻山峰的过程中，在流水和风化作用下形成千姿百态的石蛋和象形石，构成五莲山鬼斧神工的花岗岩峰林地貌。2014年5月29日，中科院院士、著名地质学家刘家麒考察五莲山后，称赞“五莲山峰奇石怪，花岗岩峰林地貌独具特色，不逊名山”。
五朵莲花峭峥嵘
五朵莲花峰，俗称五朵峰、五莲峰，是五莲山主峰，海拔515.7米，五峰并峙，一脉相连，远望如莲花初绽，山名五莲源出于此。明代礼部尚书、侍读大学士翁正春曾赞曰：“其山五峰环峙，耸接云霄，如莲花初放”。各峰之间深壑相隔，险不可逾。站立峰巅，北望天竺、大悲、望海、莲花等群峰竞秀，南观平畴沃野，烟霞笼翠，空旷寥阔。清初著名诗人张侗曾赋诗《登五莲绝顶》：“一峰壁立四峰低，万里烟波入望齐。心似浮云无定影，随风吹落海东西”，其豪旷之美跃然而出。
天竺峰顶景中有景，极顶之上一巨石浮立，呈圆锥形，似山上有山，因名“复有山”。复有山侧一长方形巨石条横跨峰顶深涧，沟通峰顶东西，形似天然桥梁，曰飞梁石。峰顶西侧有一直径近两米的水潭，积水清澈见底，名曰太乙池，清康熙《五莲山志》记载有九节昌蒲生于池中。登峰顶四望，北临流云峡，南望五朵峰，西观挂月峰、西风门诸胜，东眺望海峰石浪飞空。四周群峰竞秀，峭壁嶙峋，枫松相间，灿若图绣，美不胜收。
天竺峰北侧崖壁下有一幽深的山洞，名织女洞。洞全长70余米，洞内促狭，仅容一人蛇行攀援而过，躬腰伏身、扪石攀岩方可穿洞而出，至山顶礼西台。洞口有一巨石，石壁表面状若莲叶脉络，曰莲叶舟。礼西台台方顶阔，可容数十人坐卧，光明寺开山和尚曾在此说法。台上有一深凹如缠足妇女脚印，曰仙人脚。侧有天然石潭，呈葫芦形，贮水清澈见底，曰漱玉泉，相传为织女在此梳洗之所。站在礼西台上，大悲峰、望海峰、光明寺尽收眼底，四周景色一览无余，山风骀荡，云岚出没，令人心旷神怡，飘飘欲仙。
从地质学角度来看，天竺峰是花岗岩区形成的独特地貌景观—柱状山峰。“洪水线”奇观为细粒花岗岩脉侵入粗粒花岗岩所形成。仙人掌、复有山、飞梁石等奇石景观则与岩体中方向各异的节理裂隙有关，因岩石的球状风化作用而形成了形态各异的象形石景观。织女洞的形成原因是：在天竺峰北侧发育一接近直立的断裂构造，在风化、流水侵蚀作用下，断裂带内岩石崩解分离，并被流水搬运走，逐渐形成了壁立陡峭而狭长的“胡同”，崩落的巨石部分参差嵌于胡同中，其间孔隙相连，恰可容人躬身而过，形成了今天所谓的“织女洞”。洞口的莲叶舟也是崩落巨石，表面因风化作用而呈现参差错落的细粒花岗岩脉，形若莲叶脉络，因名莲叶舟。
奇峰之上飞石浪
望海峰位于五莲山东面，突兀高耸，秀出天外，如同天然的大盆景，为五莲山第一奇峰，向来是五莲山的标志。清康熙《五莲山志》载：“望海峰，突兀霄汉间。东南去海百里，望之若在膝前。”望海峰竣险多致，登峰四顾，但见周边群峰错立，石笋插天，奇峰阻日，石上迭石，峰外有峰，如狮行虎踞，似人肖物，瑰丽奇特。位于其上观云雾半起半作，闻光明寺钟磬之声不绝于耳，似有空灵欲飞之感。峰顶有巨石相拱成棚，状若洪波涌起，因名石浪棚。石棚由数块巨大岩石拱围而成，洞顶、洞底均呈弧形内扣，宛若河畔之壳，俗称蛤喇厅，内可容10余人坐卧。石浪棚上有“石浪飞空”石刻，楷书，落款“淓”，为清代顺治年间诸城知县程淓题写。“望海峰”石刻与“石浪飞空”石刻在同一巨石上，为当代著名书法家启功题写。“臧克家题刻”位于南面巨石上，题刻为“名山看遍归来后，还是对门五莲亲”。
峰上有清代建筑望海楼，清康熙《五莲山志》记载，望海峰上“昔有塔，毁于雷，尚余半级，似小台”，即指望海楼遗址。1976年修复，8面3层，高8米，青砖灰瓦，古朴典雅。二三层东西南北各有一半圆窗。天气晴好时，登其上，极目寥阔，东眺海天一色，帆影隐现，碧波吐日，煞是壮观。清代文学家丁耀亢曾赋诗《海楼望日》：“指点扶桑镜里收，崚嶒石壁自登楼。半泓碧海诸天晓，万里银河一线流。变化劫尘成巨浸，浮沉今古任虚舟。归来卧看禅林月，不种梅花香自幽”。
望海峰东西两侧各发育一条产状近直立的断裂构造，区内陆块在持续上升过程中，遭受了强烈的风化剥蚀，沿断裂构造而形成了陡峭的断层崖，峰顶岩块在球状风化作用下圆化成球状，从而形成了望海峰突兀峭拔、石浪飞空之势。
紫霞涧中千层塔
五莲山西面为紫霞涧，涧中林木葱郁，荆藤缠绕，山花野卉竞相争艳，在朝晖初上和夕阳西下之时，涧内光辉天来，祥云雾霭涌动，紫霞飞舞，蔚为壮观。这里群峰屹立，直插云霄，怪石林立，似人若物，惟妙惟肖，有千层塔、剑槊峰、聚笏峰、卓锡峰、鹦鹉石、无字碑、石丈人、十二生肖等奇峰异石景观。
千层塔位于五莲山西南，石如碧玉，层层迭起，危危有东倾之势，四面岩壁峭绝，如犬牙参差交错。清代文学家丁耀亢曾赋诗《千层塔》：“崒堵凌霄映海明，浮屠七级竟难成。群峰拱列环天柱，万笏排空拥太清。月作佛灯当户照，风吹灵铎隔林鸣。竿头欲步无由上，唯见白云足下生”，赞其险绝之势。《五莲山志》载：“塔涌起涧中，如春蕉欲展，碧玉层层”。传说经常有仙人乘紫霞而来，朝千层塔合掌礼拜，然后飘然隐去。千层塔东侧奇石突起，如一群老僧倚仗而立，名卓锡峰。卓意为立，锡即僧人所携锡杖，僧人在某地居留称为卓锡。峰下有二石如剑、槊跃起，是为剑槊峰。北侧山坡上一巨石突兀而立，高约20米，呈圆柱状，直径约两米，形若着长衫、扶手杖的老翁，面目清晰可辨，衣袂飘飘，宛若持杖而行，此即“石丈人”。明代诗人王十二曾赋诗：“仙翁鹤氅衣，揖我为石丈。自足散人怀，风气日以上”。不远处孤石削成的白玉楼，挺拔雄伟，与劈空玉立的瑶台遥遥相对。水晶屏在瑶台西，亭亭玉立，远望空灵如水晶。西极台在千层塔西南，为五莲山西南第一峰，兀自独立，雄伟嵯峨，自下视之，其势欲摧，眩目惊心。
由千层塔北望，山脊之上怪石兀立，有形若盼夫归来、头缠纱巾的望夫石，有方整如碑、兀自突立的无字碑，有形似鹦鹉的鹦鹉石，有憨态可掬的企鹅石，有临风而立的石老人，有形似卧鲸的鲸鱼石，还有趣味横生的十二生肖石……形象各异，惟妙惟肖。使人不由拍掌击节，惊叹大自然的造化神奇！按地质成因，这些奇石均是长期风化作用的产物。
关公试剑飞来峰
五莲山水帘烟雨景区内奇峰异石林立，最著名的是有飞来峰之称的楞伽峰。从光明寺北折，经状若猛虎的奇石“虎啸山林”，见一顶方根细的山峰，形若元宝，壁立如削，旁无所依，摇摇欲坠，此即为楞伽峰。楞伽，为梵文，为不可到达之意。楞伽峰四壁陡立，无路可登其上。清代诗人孟继尧有诗《楞伽峰》：“半空侧落千寻壁，一线才窥石上天。愿御长风倚长剑，飘然我亦飞仙。巍巍插汉根无著，岌岌临风势欲摧。笑向石头头上问，几时飞去又飞来？”赞其怪异雄峙之势。站在山峰北面视之，楞伽峰凌空兀立，却似天外飞来。清康熙年间《五莲山志》载：“楞伽峰，在狮子窟上。顶方根细，浮立石上。梵言楞伽，华言不可到也”。
楞伽峰顶有一石缝，深可及底，壁高约30米，长约20米，东西向，底宽不盈尺，需蹲伏侧身而过，愈上愈窄，身入其中仰视，蓝天仅存一线，此即“一线天”。在楞伽峰西南侧，一巨石从上而下一分为二，痕迹宛若以剑劈之，曰“试剑石”。相传关公磨好宝剑，想试一下宝剑是否锋利，一剑劈下，火花四溅，巨石应声而开。石壁上刻有“关公试剑” 和“试剑石”摩崖石刻。
楞伽峰下两壁相对，壁立如削，宛若铁壁铜墙，壁高约30米，两壁逼近，壁顶岩块参差斜出，令人胆颤心惊，此即著名的“铁胡同”。铁胡同长达100米左右，宽不足3米，自上而下渐行渐低，地势险要，可谓“一夫当关，万夫莫开”，故名“铁胡同”。相传八仙过海经过五莲山，铁拐李为和关公比试，用铁拐击打所致。
楞伽峰西侧有奇石曰“风动石”，呈圆球状，直径两米，重逾万斤，以手推之便若不倒翁般摇摆不定，仿佛要跌入下面的万丈深渊，故名风动石。传说山中顽石积年累月地沉浸在佛音之中，终于劣根去除，整个石头能上下晃动，也称作“顽石点头”。
那么，楞伽峰果真是天外飞来的吗？一线天、试剑石、铁胡同、风动石又是怎么产生的呢？原来，在楞伽峰东西两侧各发育一条走向北东、产状近直立的断裂构造，因遭受强烈的风化侵蚀，在流水作用下，两侧岩石被强烈侵蚀下切，外侧岩块在风化作用及重力作用下倒塌或崩落，从而形成了椤枷峰顶方根细、突兀而立的自然景观。一线天、试剑石均是沿节理面进行的风化作用而使节理面两侧岩石结合力降低，经重力作用分离所致。铁胡同的形成是因为楞伽峰南侧断裂构造在风化作用及流水侵蚀作用下形成一狭长的冲沟，上下高差超过40米，在流水作用下风化产物被快速搬运，在漫长的地质历史发展过程中，形成了今天的“铁胡同”。风动石是花岗岩球状风化的结果。在风化作用下，岩块圆化，成为较规则的球形。同时，其底部支撑点逐渐缩小，当重心不在支点上时，其就要倒塌。若重心仍在支点上，虽不倒塌，但也不很稳定，当有外力施加时，便会来回摇晃，形成“摇摆石”或“风动石”。其形成时间相当漫长，需要上百万年才能形成。
五莲山的奇峰怪石，形态各异，传神生动，似鬼斧神工的雕塑，又似一群栩栩如生的仙国生灵。它们虽不能言，却蕴藏着许多传奇的故事，寄托着人们对美好事物的欣赏和对美好生活的向往。奇石是亿万年地质演化的产物，也是大自然的艺术杰作，吸引着越来越多的游人来五莲山寻幽探秘，为名山增添了异彩。