苦海无边，不去也难
我对佛经、佛义所知甚少，但中国传统文化的思想内容，包含有许多与之相关的东西，你却也绕不过去。
有时出外旅游，碰见了寺庙也会进去看，看它的建筑形态，陈设装置的历史印迹，通俗化传播的方式和大致意思。
佛教传到中国来，经历了很深刻的本土化过程。其中很著名的一次转换，是由一位不识字的和尚六祖慧能完成的。我们都知道这个人就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的作者，却不大明了他在思想界受尊崇的高位，他与代表东方思想的先哲孔子、老子，并称为“东方三圣人”。
他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语“不是风动，不是幡动，仁者心动”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。
他的领悟很大程度上靠的就是直觉，没有任何羁绊，很天然的思考。
巢湖中庙的外墙写着：“苦海无边，回头是岸”八个大字。
我看它的意思，着力于悟。人生的苦难有时就牵扯在进、冒进上，回头或退一步，便是天阔地广。
感觉意犹未尽，就模仿六祖慧能的腔调去说：咋恁复杂？苦海无边，不去就是。
语罢，甚感觉悟，不免得意。
巢湖湖型狭长，从空中鸟瞰，像一鸟巢，故名“巢湖”。
关于巢湖的成因，民间有另外的传说：巢湖本是陆地，一夜之间陷成湖泊。当地一位姓“焦”的婆婆，先知于灾祸，引导百姓登山避灾。
她自己却在水中没有及时走出。
人们为了感激她，把巢湖又称为“焦湖”，并建了中庙来祭奠她。
非常奇特的是，这个美丽而感伤的故事却也有依据，巢湖确属断陷构造湖。
这个故事很多年来巢湖人并不把它只当传说看。
中庙始建于东吴赤乌二年，专祭祀这以自己生命挽救了巢湖众多生民的太姥，把她与为泰山玉女的碧霞元君并祭奉传。
中庙历史上几经毁坏，至清代修葺完善前中后三殿，计70余间。
一进大殿供神龛，描神鬼，琳琅满目；二进大殿为佛事活动场所；后殿为藏经阁，三层结构，稳重质朴。
中庙佛事活动源远流长。晨钟暮鼓，商贾云集，馨香祷祝，络绎不绝。
目下所见到的中庙已经是个典型的佛寺了，焦婆婆的痕迹很少；来祭祀的人，大多以自己的今生今世甚至来生来世的福贵、平安为祈愿。
其实，这个庙原本只是对一位老奶奶的纪念与感恩，讲的是慈悲。
我在想，以一个善良的老太太作为巢湖的圣人是非常独特的。
而她的故事，貌似与我的“苦海无边，不去就是”感悟南辕北辙。
面对灾难的苦海，她纵身一跃，舍弃了自己而拯救了众生。
细细的去咀嚼，苦海无边的意思，也不是人之欲望、野心或恐惧那样的单一，有时你面临的选择情境要复杂得多，绝不是回头是岸或不去就是那么简单。
中华民族有着厚重的崇善求仁的精神内涵。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”大义凛然，舍身成仁，便是明了它是苦海的界限，从文化本质来说，面对这种选择，我不下地狱，谁下？
苦海千万种，有的须回头，有的简单的不去就成；而有的则要纵身一跃。
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