棹歌应载月明归 / 四六文摘

余于左设石床竹几，纬之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面成碧。夏日，建兰、茉莉芗泽浸人，沁入衣裾。重阳前后，移菊北窗下。菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。冬则梧叶落，腊梅开，暖日晒窗，红烛毾氍。以崑山石种水仙列阶趾。春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。余解衣盘礡，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。

——张岱《陶庵梦忆》

棹歌应载月明归

▷菩提之恶花

于朱由检和明朝，1644年是个劫数，书生误国书生东林党人身上体现的淋漓尽致，只是煤山挂了一个皇帝，山河换了个统治者，东林党人换了个跪拜对象而已。所以张岱完全以史为鉴的平心论之，“东林假仗名义，类有正人；南党依附冰山，实多群小。”

在末世边缘观人观己，锦衣玉食，奢靡侈华，转而过眼皆成虚幻，张岱的梦中说梦，看穿不大可能，就是这种痴迷，才令今人艳羡不已。《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》的情绪大抵是梦的滋味，梦中人体会不到自己在做梦，醒的时候反倒不如梦里面清醒。

至情至性的人贪恋生，既然活着，乱世浮名，巧笑倩兮，浅斟低酌，如何有趣的活着，或许更为有趣。即便有过若生在明清，只嫁张岱的念头，不过若论胸径悲悯情怀，也无趣的很。

经历比较噤若寒蝉的几个敏感时期，主观性太强，就此忽略了人心叵测往往大于某些主义的痴迷，可惜诸多人之初本性使然，惯性灰暗的灵魂，适逢世事变迁，台上台下，显露无遗。

甲申年大变之后，东林早已再无意义，“国亡不死，不忠不孝”，张岱情绪复杂地避居山中，看穿了“世乱之后，世间人品心术历历可见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面”，人性的嘈杂几乎无甚区别，《陶庵梦忆》的感伤苍凉力透纸背。

张宗子之痴是出了名的，前无古人后无来者，再用这种自虐性的语气回顾自己，兼有自嘲不已的咿呀，像《自为墓志铭》所称那样，“好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”，历数的羡煞人，谁不喜欢呢？谁又如张岱一样踟蹰在末世间隙不再前行？皆成迷离梦幻，颓废的洒脱，无奈的放纵。

想起初读《湖心亭看雪》，其实早已改朝换代，起首仍是一句“崇祯五年十二月”。心境这个东西很奇怪莫名，常常不期而至时缺少的是同感，环顾四野，寂寥的皑皑白雪，再无来者。这一天张岱的小舟，万籁俱寂中到了冰封的湖心亭，不意却遇见先至的两个人小酌，苍茫天色，杳无声息，遂借景浮一大白，从此三人皆是痴心人，谁更痴倒不一定。

有时候，微若尘埃的碰撞，闪烁的火花再短暂，也值得大醉一场。