骑行福州，第五天

第五天，2018年4月17日，台州路桥->温岭->乐清->永嘉->温州汉庭黎明西路店，124公里

今晚和骑行川藏时认识的骑友柯文在温州重逢，那次在巴塘的客栈相遇时，大家都有高原反应，记得晚上在客栈的走廊，看着对面的高山一起聊天，我第二天打道回府，他们三人坚持向前，最后到达拉萨，但也元气大伤，回来后休养了好久才恢复。

八点前出发，从一条小路穿过路桥区，大概8:15，重回G104，今天遇到的第一块碑是K1759。

昨天介绍过永宁县的历史，汉顺帝永建四年，划章安县的灵江以西以南地区立永宁县，属会稽郡，三国吴时设立临海郡，永宁属之。进入东晋后，衣冠南渡，江南得到发展，到第二任皇帝司马绍的太宁元年（323年），分临海郡立永嘉郡，统永宁、安固、松阳、横阳四县，谢灵运曾经被贬为永嘉太守，可见此地依然荒蛮。在南朝200多年期间，永嘉郡的发展缓慢，进入隋朝，缩为一个县，即永嘉县。唐武德五年以永嘉县置东嘉州，并析置永宁、安固、横阳、乐成四县。贞观元年东嘉州又废，省横阳县、永宁县。唐高宗上元二年又析临海县置永宁县，天授元年更名黄岩县。此时的永宁县和东汉、东晋、唐初的永宁县不是一回事了，基本上没有前后相承关系。

徐霞客在离开天台国清寺后，花了二天的走到黄岩县城，这中间100公里，他们一天能走100里，速度够快的。

8:40，遇到一块路牌，距福州500公里，本次行程将近一半了。

到大溪镇的8公里很平坦，然后是一个岔道，一条往高架上走，是国道；一条从大溪镇穿过，然后翻山。百度导航让从镇上走，而且一般国道变成高架后，不让非机动车走，我们只能选择后一条路，于是蹬上了盘山路，后来知道这是老国道。小方这次可能发力过猛，特别是上坡时着力点集中在脚掌前部，拉伤了左脚的脚跟部位，后面几天吃了挺大的苦头，能够一直坚持后面500公里的山路，非常了不起！

路是这么绕上来的

这座山可能叫方山，终于看到一片方形的山石时，感觉山顶应该到了，我走到路边拍照时，吃惊地发现新的G104国道就在脚下，不时有摩托车飞驰而过，我们原本可以从那儿过来的吧？！尽管最后都是抵达这个高度，但沿着新国道是缓上坡，不用这么绕来绕去地走盘山路。

方山（顶）

从一条小路拐上了104国道，遇到一位骑友，是一位独行侠，姓马，安徽亳州人，驮包上写着：13年川藏线、14年滇藏线、15年环海南、16年新藏线，神级骑友啊。这次是从家乡出发，经安徽、江苏、上海、浙江、福建、广东，到港澳，出上海是12日，比我们早一天，但绕道宁波、鄞县、宁海，多走一天，今天也是从台州出发去温州。简单交谈几句，得知他刚才就是从新国道上来的，路比较好走，还是老马识途啊。他的目的地显然让小方心动了，一路问了我几次，港澳也能去吗？我说，只要有港澳通行证，港澳肯定能进去，但自行车可能只让进到新界，九龙和港岛可能不行，去澳门要在九龙或者港岛搭船，因此自行车很可能也去不了澳门。我可能误解了老马和小方的意思，他们可能并不是要在港澳骑行，只是去这二个地方看看，老马后来是在深圳把车托运回安徽的，然后游览了港澳。

三界桥不知是哪三个县市的三界，从这儿速降几公里到大荆镇，按照徐霞客的描述，由此进入雁荡山景区。

“二十里，登盘山岭。望雁山诸峰，芙蓉插天，片片扑入眉宇。又二十里，饭大荆驿。南涉一溪，见西峰上缀圆石，奴辈指为两头陀，余疑即为老僧岩，但不甚肖。”徐霞客所涉的一溪是蒲溪，也叫大荆溪，是雁荡山景区最大的溪流。

大荆溪，K1800

奴辈所指的两头陀？

几公里后来到“天下奇秀”石壁处，雁荡山主景区由此往西，我们穿过一个隧道，继续向南。

“五里，过章家楼，始见老僧真面目：袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。”老僧岩在国道边上，从北面远观，确实很像老僧，转到东面、南面，就不知所类了。

雁荡山是括苍山南缘支脉，由雁湖尖、百岗尖、凌云尖、乌岩尖等峰峦组成。雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（国家地质公园），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。2005年2月12日，经联合国教科文组织批准，进入世界地质公园网络，是第一个以中生代火山地貌景观为主题的世界地质公园。这个地质公园由乐清市雁荡山、永嘉县楠溪江和温岭市方山-长屿洞天组成，面积296平方公里。

距今1.5亿年前，地质年代为中生代晚期的白垩纪，一直持续到6600万年前，地球进入新生代至今。白垩纪的八千万年中，地球各个板块的漂移加速，在大洋和大陆的接触带俯冲、挤压，导致了著名的燕山运动，也叫太平洋运动。我们今天见到的大部分山脉，都是在燕山运动这个地质年代形成的。如此剧烈的地质运动，必然伴之于剧烈的火山活动，雁荡山就位于亚洲大陆边缘巨型火山带中，是白垩纪破火山的代表，是流纹质火山岩的天然博物馆。

火山是炽热地心的窗口，是地球上最具爆发性的力量。在古代先民的眼里，火山充满了神奇，希腊神话传说“鸟干”是火神，夏威夷人则认为“佩雷”是火山女神。火山这一名字来源于拉丁语“Volcanus”，英文为“Volcano”，伏加诺为意大利南部地中海利帕里群岛的一个由火山喷发形成的小岛，传说这个小岛为火神鸟干熔炉之地，每当火神发怒就会引起火山喷发。

火山的科学解释是高温的岩浆经过地下通道喷发出地表称为火山喷发，由火山喷发物质堆积成锥状、盾状或圆形凹陷状地质体称为火山。火山爆发是由地球内部物质快速猛烈地以岩浆形式喷出地表的现象。火山爆发的过程是由下而上发生的。

1. 在深处存在溶解挥发性的岩浆。

2. 岩浆上升后，压力降低，导致挥发出熔，熔浆由气泡和液体组成。

3. 岩浆继续上升，压力进一步降低，爆发使岩浆和岩石成为火山碎屑。

4.含火山碎屑的气体形成喷发柱。

喷发柱中碎屑物降落堆积后形成岩石，为火山碎屑岩。雁荡山第一期火山喷发，就是这种强烈的火山爆发。

火山喷发的另一种方式是喷溢，它是岩浆从火山口以比较平静的方式溢出地面。熔岩流、熔岩瀑布犹如火龙、火帘，熔岩湖中岩浆翻滚，部分岩浆抛到空中犹如出炉的钢水。雁荡山第二期火山喷出的方式就是这种喷溢。如岩浆从狭小的通道中挤出，称岩穹，雁荡山七星洞原为一个流纹岩穹。

雁荡山第一期喷出岩石为熔结凝灰岩，其年龄为1.28亿年；第二期喷出岩石为流纹岩，其年龄为1.21亿年；第三、第四期喷出岩石为火山碎屑岩和流纹岩，其年龄为1.17亿年；最后岩浆侵入石英正长岩，其年龄为1.08亿年。据近期运用精确年代学测定，雁荡山火山喷发大约在1亿年，属中生代时期白垩纪。在雁荡山周围的天台恐龙蛋，雁荡长尾鸟化石所赋存的地层年代为晚白垩纪地层，这些古生物均为雁荡山爆发之后的生物遗迹。

谁能告诉我，这是什么岩？在雁荡山外围，熔结凝灰岩的可能性大

火山家族中有不同内在性格和外在风貌的火山成员，常见的火山有盾火山，为几乎全由低粘度熔岩组成的盾状火山；锥火山，几乎全由火山碎屑组成的火山；层火山，是火山碎屑岩层与熔岩层交替叠置而成的火山；破火山，是经历了爆发塌陷、喷溢、复活隆起等复杂过程的大型凹陷状火山，雁荡山为复活型破火山。

雁荡山火山喷发之后，经1亿年左右的时间，在地质作用----大自然的力量塑造下形成今天的雁荡山。其前提和条件：第一前提，雁荡山是一座有流纹岩浆喷发的大型破火山；第二前提，雁荡山处于亚洲大陆边缘海洋气候生态环境。六个条件是：1.雁荡山火山岩层保存良好。2.巨厚的流纹岩层是造景的主要材料。3.断裂及沿断裂的溪涧流水是塑造奇景的神斧。4.雨水侵蚀、风化剥落、重力崩塌等作用精雕细刻雁荡风光。5.植被发育与良好保护装扮了雁荡风貌。6.季节、昼夜、阳光、雨水、风力的变化增添了雁荡风光的变幻性。由此形成了独特的滨海流纹岩山岳地学景观。

这又是什么岩？

从山岭中穿过，国道接近一片海域，这是乐清湾，福建沿海无数个海湾之一。海湾的对面是玉环市，一个县级市，属台州市管辖。

前面到清江，以清江为名的河流在国内决不是少数，此清江是乐清的第一大河流，长仅50公里，这是此地河流的特点，从山区冲出，没多远就汇入大海，雨季很容易形成洪水，旱季时海水倒灌，这些都不利于农业生产，因此长期以来发展非常缓慢。只是近二三十年，外向型经济和海产养殖给本地区带来机遇，如今已经成为中国最富庶的地区之一。这条清江下游的海滩养殖滩涂，是中国著名的牡蛎养殖基地。

清江的江面上能看到很多网箱，可能就是养殖牡蛎的

中午绕到虹桥镇午饭，清江三鲜面好像是乐清特色，我点了一碗，小方还是喜欢米饭，不然感觉吃不饱。中午多云转晴了，早上涂的防晒霜被汗水带走很多，就在店外补了一点防晒霜。进里面，一个吃面的女顾客问我是否涂的防晒霜？我说是，她笑着说：男人还涂防晒霜啊！我有点尴尬，刚想解释下，她又接着说：长时间暴露在太阳下，必须要用防晒霜的，不然皮肤很受伤。然后她告诉我她就是卖防晒霜的，刚才和我开玩笑呢。我还没接上话，她又是一通防晒理论......清江三鲜面的味道真不错。

2点钟骑进乐清市区，乐清的街道似乎呈扇形分布，从山区冲出的洪水冲出一片洪积扇，街道的分布很好地体现出洪水的威力。老城区位于洪积扇的中心部位，接近山区，而新城区包括市政府，在扇子的边缘部分，靠近大海，距海岸线大概也就三公里样子。

泄洪的通道，应该算是乐清的母亲河，西边不远处就是山区了

乐清地处东瓯海陬，大海堑其前，群山阻其后，中隔清江，西断楠溪，交通闭塞，土著之民奔命于狩猎和牧海，文明教化几近空白。东晋太宁元年（323），析临海郡南部四县置永嘉郡，属扬州，建郡治于瓯江南岸（今温州市鹿城区）。辖永宁、安固、横阳、松阳4县。相传有白鹿衔花而过，故后名鹿城。永嘉郡设立后，一批朝廷命官来到温州一带，加之晋室南渡建都南京，北方遗黎为避兵僰，大量南迁，瓯越之地逐渐得以开发，文化教育开始启明，人才逐步造就。

乐清的人文历史，有文字记载的始于东晋。东晋孝武宁康三年（375），乐清从永宁县分出建县。草创之初，官学尚未推行，当地文人寥如晨星，作为《乐清县志》的开篇人物张文君，郡人称之为高士，乃一介布衣，平生修道颐志，隐居于丹霞苦竹林中炼丹，引来王羲之的寻访。南朝刘宋景平初年（423），谢灵运贬至永嘉郡，遍历诸县，多有题咏，成为山水诗鼻祖，谢灵运曾经来乐清考察农田水利建设，写下《行田登盘石海口》、《白石岩下径行田》、《从筋竹涧越岭溪行》3首诗，成为乐清艺文志的启明星。

出乐清市区，沿国道继续往南，半小时后来到一块指示牌下：西西村、西东村，有点凌乱，小方告诉我后脚跟痛了，速度放慢下来，但还能骑，之后不久又遇到老马，一路同行到瓯江的那个渡口，老马的车子似乎有些问题，骑行中有异响，但看不出是哪里发出的异响，他需要找到美利达的车行，请车行的师傅帮助检查。这和我类似，简单观察看不到问题所在，马上想到的是去找专卖店，请专业的师傅帮忙，这是当初购买品牌车的主要原因之一，像捷安特和美利达，几乎在国内所有的县城都有专卖店。

乐清市的西部为中雁荡山区，中雁荡没有北雁荡有名，当地政府似乎准备大力开发。

中雁荡群山

下午三点半左右，来到瓯江北岸，这儿有一座温州大桥横跨瓯江，但这是给G15用的，我们两个轮子的还得沿瓯江北岸往西，一直到瓯北镇搭轮渡过江。当时我们还不知道这一茬，只管闷着头往前骑，由此进入永嘉县境内，江南岸是温州市区。

瓯很可能是一种陶制器皿，约在新石器时代，温州一带居住的原始人已制作陶器。至于瓯是怎样的陶器，派什么用途，现在还不清楚。瓯江发源于龙泉市与庆元县交界的山区，干流全长388公里。在古代，瓯江不是一条适合航运的河流，要将瓯运到别的地方，让别处的部落知道此处的瓯部落和他们的特产，走的应该是海路，瓯越在西汉初年整个部族迁徙到江淮之间，走的应该也是海路，可惜他们迁到了中原腹地，血液中的海洋基因没能发扬光大，有点可惜。

半个小时后，离开104国道，进到瓯北镇，据说西汉初年的那个东瓯国，国都就在瓯北。我们从一座大桥过了挺宽的一条河，以为那就是瓯江，速降到地面，不远处赫然是瓯北客运码头，才明白那座瓯北大桥横跨的只是楠溪江，不是瓯江，我们需要坐渡船过江。

小方问我是否有别的方式过江？我开玩笑说，大概可以扛上车子游过江去。刚说完，边上一个小伙子问我，瓯江是不是很深？掉在里面会不会淹死。我回答说，要是会游泳的话，不会淹死，要不会游泳的话，估计会淹死。小伙子说，他前几天就想跳到江里，一死了之，后来想想还是算了。几句话把我们俩吓了一大跳，我故作平静地说，还是活着的好...然后就听小伙子抱怨社会的不公，生活的艰难，等等。好吗，两个骑脚踏车的，彼此开个玩笑，却要面对一个精神不太正常的轻生者，要抚慰他被社会不公所刺激的心灵。我们装着要拍照的样子，稍稍离他远一点，不敢再搭话，郁闷啊。

这个栏杆真挡不住一个执意要轻生的年轻人，我当时的担心是这个

船到对岸的安澜亭码头，小伙子终于不再跟着我们。瓯江很宽，往下游望去，江面可能有2公里宽，谢灵运来此地担任永嘉太守时，是否渡江？如何渡江？谢灵运是中国山水诗的开创者，从他开始，自然界的山山水水被卷入了人世间的纷纷扰扰，要承受诗人们或痛苦或高兴或抑郁或狂放的灵魂。谢灵运声称，他独自拥有一斗之才，当他离开永嘉时，是否留下半斗诗才在这条瓯江之中呢？

上岸是温州市的鹿城区，鹿城始建于东晋太宁元年（323年），相传筑城时有白鹿衔花而过，故名鹿城。这个年代和这个故事，都可疑，但传说很美，可惜白鹿是再也看不到了。老马没有赶上同一班渡船，后面他和我们的行程大致相同，总以为后面还能遇到，事实上，后来就再没遇到，只是通过微信联系。

抵达黎明西路的汉庭酒店，柯文把晚上聚会的地址发了给我，小方左脚跟依然很疼，没有前去。饭店距离汉庭三四公里的样子，我还有点体力，蹬小黄车过去，中间经过的应该是温州的老城区，也没什么特色。

7点半，到了饭店，柯文和另两个朋友已经到了，还有他可爱的小儿子。这是二个新朋友，也喜欢骑车或者摩托，其中那个和我同年龄段的兄弟也有兴趣骑行川藏线，看以后是否有缘分一起实现梦想。上次在巴塘遇到的老朋友没有来，不过柯文把他们的情况说了，看来每个去过川藏线的都有故事。

柯文最近又添了一个女儿，估计接下来的三四年不太容易出远门了，可能去上海参加二三天的自行车展都困难。席间柯文不断谈起西藏之行的细节和感想，以我自己的体会，他的心中依然被西藏被拉萨占据着，说不定那一天，又会抑制不住地再次前去雪域高原。

饭后，他们介绍我去五马街转一下，这是温州最古老的街道，现在是步行街，可能又是最有现代气息的街道。五马街距离我们吃饭的地方很近，其中一位新朋友章利文还特意把我带到五马街的口上，然后挥手告别。

夜幕下的五马街

相传书圣王羲之任永嘉郡太守时始有五马坊。明嘉靖《温州府志》载：“王羲之，山阴人，为永嘉郡守，出乘五马，老幼仰慕，为立五马坊”。但王羲之任永嘉郡守一事，并无确凿史料可考，因此对五马坊的由来，又有两说：一说王羲之曾任会稽内史，性喜游览山水，他去官后，遍游东、中诸郡，所以其“游骑”也到过永嘉。永嘉人为纪念这位名士，乃立五马坊。另一说认为五马妨根本不是由王羲之而来，却是“谢灵运为永嘉太守，以五马自随，立五马坊”。总之，“五马坊”不管是由王或谢而立，其起源已久，且与太守使用五马有关。

五匹骏马拉着这么小的坐车，难道是那时候的BMW

终于感觉到双腿酸痛了，从五马街的另一头出去，招了一辆出租车会酒店，明天去福建。