陈春林｜揭开《皇极经世》的面纱，你看到的是剔透玲珑？
《皇极经世》是一本什么样的书？
有人讲，这本书蕴藏着天地生化的密码，可以推演亿万斯年的历史演进过程。概括起来就是两个字：神奇。
有人讲，这本书洋洋洒洒百万言，翻开一看都是密密麻麻的表格，让人不明就里，丈二和尚摸不着头和脑。概括起来就是两个字：深奥。
还有人讲，这本书纯粹是邵康节先生闲着没事，宅在家里的心猿意马，胡编乱造。概括起来也是两个字，扯淡。
《皇极经世》究竟是一本什么样的书呢？见仁见智，咱们管不了。如同曹雪芹吐露自己写《红楼梦》的心迹是：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解此中味。”或许写书的人，都是这样的心思吧，你坐青山我水边，不是知音不与谈。
曾有门人问邵康节：师父，你这部书列了那么多图表，没有文字说明，后人怎么看明白？
邵康节沉吟片刻：千年后该明白的自然有人明白，不该明白的，依然不会明白。
诚如是？
冬已残，春将至。
花不语，风已懂……
我准备整理一点文字，讲述一下自己对《皇极经世》的理解。
咱们先提及一个词语，历史推步。
啥叫着“历史推步”呢？就是建构一套象数结构模型，推演天道人事的演进。
据我目前所知，历史推步有三套体系，一个是以《京氏易》的八宫卦序为象数模型的体系，代表作品是唐代李淳风的《推背图》；一个是以《周易》六十四卦为象数模型的体系，代表作品是明末黄道周的《易象正》；一个是以先天六十四卦方圆图为象数模型的体系，代表作品就是《皇极经世》。
㈠作者生平。
⒈《宋史》资料。
邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。”遂不复出。
北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：'子亦闻物理性命之学乎？'雍对曰：'幸受教。'乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。
初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。”不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。”士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰：“此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？”
嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省著作郎。元祐中赐谥康节（注释：温良好乐曰康，能固所守曰节）。
雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。”
雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰：“其心虚明，自能知之。”当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：“诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。”既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
子伯温，别有传。
（选自《宋史·列传第一百八十六·道学一》，有删节）
⒉程颢作《邵雍先生墓志铭》。
熙宁丁巳孟秋癸丑，尧夫先生疾终于家。洛之人吊者相属于途。其尤亲且旧者，又聚谋其所以葬。先生之子泣以告曰：“昔先人有言，志于墓者必以属吾泊淳。”噫，先生知我者，以是命我，何敢辞！
谨按，邵氏姬姓，系出召公，故世为燕人。大王父令进以军职，逮事艺祖，始家衡漳。祖德新、父古皆隐德不仕，母李氏，其继杨氏。先生之幼，从父徒共城，晚迁河南，葬其亲于伊川，遂为河南人。先生生于祥符辛亥，至是盖六十七年矣。雍，先生之名，而尧夫，其字也。娶王氏，伯温、仲良，其二子也。先生之官，初举遗逸，试将作监主薄，后又以为颍州团练推官，辞疾不赴。
先生始学于百源，勤苦刻厉，冬不炉，夏不扇，不就席者数年，卫人贤之。先生叹曰：“昔人尚友于古，而吾未尝及四方，遽可已乎！”于是走吴适楚，过鲁宋客梁，久矣而归曰：“道其在是矣。”盖始有定居之意。
先生少时，自雄其才，慷慨有大志。既学，力慕高远，谓先王之事为可必致。极其学益老，德益劭，玩心高明，观天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变，然后颓然其顺，浩然而归。
在洛几三十年，始也，蓬荜环堵，不蔽风雨，躬爨以养其父母，居之裕如。讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之，士人道之，来之洛者，有不之公府而必至先生之庐。先生之德器粹然，望之可知其贤。然不事表襮，不设防畛。正而不谅，通而不汙，清明坦夷，洞彻中外。接人无贵贱亲疏之间。群居燕饮，笑语终日，不取甚异于人，顾吾所乐何如耳？病畏寒暑，以春秋时行游城中，士大夫家听其车音，倒屣迎致，虽儿童奴隶，皆知欢喜尊奉。其于人言，必依孝悌。乐道人之善，而未尝及其恶。故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣。
昔七七子学于仲尼，其传可见者惟曾子，所以告子思，而子思所以授孟子者耳，其余门人各以其材之所宜为学。虽同尊圣人，所因而入者，门户亦众矣。况后此千余岁，师道不立，学者莫知所从来。独先生之学为有传也。先生得之于李挺之，挺之得于穆修伯长。推其源流，远有端绪，今穆李之言及其行事概可见矣。而先生纯一不杂，汪洋浩大，乃其所自得者多矣。然而名其学者，岂所谓门户之众，各有所有而入者与？语其成德者，昔难其居。先生之道，若就所至而论之，可谓安且成矣。先生有书六十卷，命曰《皇极经世》,古律诗二千篇，题曰《击壤集》。先生之葬，衬于先莹。实其终之年，孟冬丁酉也。
铭曰：呜呼先生，志豪力雄。阔步长趋，凌高厉空。探幽索隐，曲畅旁通。在古或难，先生从容。有《问》有《观》，以饫以丰。天不慭遗，哲人之凶。鸣臯在南，伊流在东。有宁一宫，先生所终。
（南宋吕祖谦《皇朝文鉴》）
㈡《皇极经世》书。
⒈书名释义。
第一，“皇极”一词出自《尚书·洪范》。孔颖达（唐）疏：“皇，大也；极，中也。”以此名书，意为以最大的规范来经纬世事。
第二，邵伯温曰：“至大之谓皇，至中之谓极，至正之谓经，至变之谓世，大中至正应变无方之谓道。”
⒉内容。
《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。
《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇；次四卷《声音律品》凡十六篇；次《观物内篇》凡十二篇；末《观物外篇》凡二篇。
我们今天看到的《皇极经世》，以《宋元学案》的说法为依据，内篇为邵雍所著，外篇为其门人张岷根据其口述记载。也即，前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。
钱穆先生指出：庄周、邵雍为观物派哲学。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
⒊《伊川击壤集》诗句。
朴散人道立，法始乎羲皇。
岁月易迁革，书传难考详。
二帝启禅让，三王正纪纲。
五伯仗形胜，七国争强梁。
两汉骧龙风，三分走虎狼。
西晋擅风流，君凶来北荒。
东晋事清芬，传馨宋齐梁。
逮陈不足算，江表成悲伤。
后魏乘晋弊，扫除几小康。
迁洛未甚久，旋闻东西将。
北齐举爝火，后周驰星光。
隋能一统之，驾福于臣唐。
五代如传舍，天下徒扰攘。
不有真主出，何由奠中央？
一万里区宇，四千年兴亡。
五百主肇立，七十国开疆。
或混同六合，或控制一方。
或创业先后，或垂祚短长。
或奋于将坠，或夺于已昌。
或灾兴无妄，或福会不祥。
或患生藩屏，或难起萧墙。
或病由唇齿，或疾亟膏肓。
谈笑萌事端，酒食开战场。
情欲之一发，利害之相戕。
剧力恣吞噬，无涯罹祸殃。
山川才表里，丘垄又荒凉。
荆棘除难尽，芝兰种未芳。
龙蛇走平地，玉石碎昆岗。
善设称周孔，能齐是老庄。
奈何言已病，安得意都忘。
邵雍《伊川击壤集·书皇极经世后》诗
安乐窝中一部书，号云皇极意如何？
春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎？
浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。
炎炎汤武干戈外，汹汹桓文弓剑余。
日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。
几千百主出规制，数亿万年成楷模。
治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。
才堪命世有时有，智可济时无世无。
既往尽归闲指点，未来须俟别支梧。
不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。
邵雍《伊川击壤集·安乐窝中一部书》诗
天地如盖轸，覆载何高极。
日月如磨蚁，往来无休息。
上下之岁年，其数难窥测。
且以一元言，其理尚可识。
一十有二万，九千余六百。
中间三千年，迄今之陈迹。
治乱与废兴，著见于方策。
吾能一贯之，皆如身所历。
邵雍《伊川击壤集·皇极经世一元吟》诗
⒋研究资料。
⑴北宋·邵伯温《易学辨惑》。
⑵南宋·张行成《易通变》。南宋临邛（今四川邛崃）人。
⑶南宋·祝泌《观物篇解》。
⑷明末清初·黄宗羲《易学象数论》。浙江绍兴府余姚县人。
⑸明代·黄畿《皇极经世书传》。广东中山县人。
⑹清代·王植《皇极经世全书解》。直隶深泽（今河北深泽县）人。
⑺清代·刘斯祖《皇极绪言》。新建(今江西省新建县)人。
⑻今人·杨景磐《皇极经世演绎》。
⑼今人·常秉义《皇极经世导读》。
⑽今人·陈阳《皇极经世大历史观》。
⑾今人·阎修篆《皇极经世今说》。
限于文字篇幅，我先简要介绍一下《皇极经世》的大致轮廓。在后面的文字中，我讲逐步讲解元会运世的推演，以及《挂一图》和《既济图》的意思。此外，我还计划披露一个很隐蔽的密匙，那就是“皇极积年数”。
