太上老君的地盘那么大，他能不能分一点给观音？

（博士论西游第五一六讲，选自《西游谜中谜》（335）第七章――老君法宝之谜）

在上一讲，我们提到，对于观音来说，她最为不满的是，在天庭的官僚系统中，她与如来同为“五方五老”之一，二人级别相同，但是在佛派神仙体系中，她却屈居菩萨之位，连个佛都不是。因此，对于改变这一尴尬的处境，观音最主要的需求是提升官职。

不过，经过分析，我们发现，太上老君在这方面却无能为力，一是他已退居幕后，不再直接主持天庭事务，他无法绕开玉帝，去提升观音在天庭的官职；二是他已失去了对佛派的控制，也不能让如来给观音提升在佛派的官职。

由于在提升官职方面，太上老君不能帮上观音的忙，他也就无法利用官职对观音进行诱惑和拉拢，让其成为自己在佛派的内线，为他重新控制佛派帮上自己的忙！在这种情况下，太上老君还有别的选择吗？比如，在凡间给观音割让点地盘，让她扩大点势力范围，好歹也能多收点供奉，用财物收入的增加，弥补官职较低的损失。

在观音的地盘扩大上，太上老君要想帮上忙，必须有两个重要条件，一是太上老君的地盘足够大，有多余的地盘让给观音；二是观音想不想要地盘，来扩大自己的势力；太上老君让出地盘不能引起别人的注意，否则玉帝和如来就会联合起来打压观音。

那么，太上老君的地盘足够大吗？

在西游世界的四大部洲中，与天庭众神仙有关的，只有西牛贺洲和南赡部洲，东胜神洲和北俱芦洲，在书中只是简单提到，如东胜神州之人“敬天礼地，心爽气平”北俱芦洲的人“虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践”。可以这样说，所有神仙都是围绕着南赡部洲和西牛贺洲进行着争权夺利、战斗厮杀。

不过，在南赡部洲和西牛贺洲，太上老君的地盘有多少呢？

南赡部洲是太上老君起家和创立道派的地方，早已是太上老君的势力范围，同时，为了让燃灯有更好的发展，还给所谓的小乘佛派留下了半壁江山；西牛贺洲是太上老君创立佛派的地方，是燃灯的传统地盘，同样也是佛道交融发展的地方。

我们可以这样认为，尽管有着如来的逐渐侵蚀，在南赡部洲和西牛贺洲，太上老君仍然还占据着半壁江山；而燃灯作为他的亲传弟子，太上老君能够绝对控制，燃灯控制的地盘其实也是他的，即是不是全部，他也有一半的话语权。

因此，二者相加，太上老君在凡间的地盘，应该占据南赡部洲和西牛贺洲的四分之三，他的地盘足够大，完全可以让出一部分给观音。

我们再来看观音的地盘。

尽管观音作为五方五老之一的南方长官，是玉帝任命的封疆大吏，但却蜗居在普陀山一隅，放眼四周，不是太上老君的天下，就是燃灯的地盘。观音作为佛派的上层人物，经常出入于西牛贺洲，到灵山向如来汇报工作，但是却只有一座观音禅院作为她的留云下院。

也就是说，观音地盘确实太小，与其“五方五老”之一官职，以及其“菩萨之首”的地位完全不符，对于观音来说，扩大地盘则有着极强的吸引力。要不然，在取经行动中，她就不会多次现身，在凡间留下影像，扩大自己的影响了！

既然太上老君有地盘可送，观音也愿意扩大地盘，那么，太上老君割让地盘会引起别人不满和注意吗？

对于东胜神洲和北俱芦洲来说，他们不是神仙所钟情之地，当然这两部洲也不是太上老君的地盘，也就是说，这两部洲无地可送，或者说，就是把这两部洲送给观音，观音也不会稀罕。

至于南赡部洲和西牛贺洲，早已被瓜分干净，同样也无地可送！如果把南赡部洲送一点给观音，必然会引起燃灯的不满；若把西牛贺洲送给观音，不仅燃灯仍然会不高兴，更为重要的是，如来正在西牛贺洲进行布局，还想把太上老君挤出去，太上老君的这种做法，肯定会引起如来的警觉，不仅不会给观音带来利益，也会让如来对观音进行大力打压，她在佛派的日子更加难过。

因此，太上老君想割点地盘让给观音，自然也不可行！

不过，现在不可行，不等于以后不可行！