第1666篇 牛河梁遗址的上古祭祀文化观察

上古时期，祀与戎同被看作是“国之大事”。作为军事斗争的戎，固然关系到国家或部族的存亡，而作为原始宗教的祀，却制约着社会生活的各个方面，就其广泛性、经常性和重要性而言，祀对古代社会造成的深远影响绝不在戎之下。夏商时期的先秦时代是如此，推想更早的新石器时代也必然存在着类似的情况。根据考古中揭示的一些现象，结合先秦典籍的有关记载，使我们有可能对上古祭祀活动的具体内容和形式进行探讨，然而在上个世纪的80年代之前，人们对此却知之甚少，直到辽西地区东山嘴、牛河梁等红山文化大型祭祀遗址被发现以后，情况才大为改观。
牛河梁遗址位于辽宁省凌源、建平两县的交界处，努鲁尔虎山群山环抱之中。这里有多道连绵起伏的山梁，俗称“牛河梁”。在东西约10000、南北5000米的范围内，有规律的分布着女神庙、祭坛和积石家冢，组成一个独立于居住区之外，规模宏大的史前遗址群。从1981年首次发现至今，在牛河梁这一区城，已发现遗迹点20多处，其中经正式编号的地点16处，包括早在1979年就曾试掘过的三官甸子城子山遗址，后来被统一编为牛河梁遗址第十六地点。
女神庙即第一地点，在整个牛河梁遗址中占据着梁顶最显要的位置。这里海拔高程671.3米，视野开阔，向南可遥望一座山形酷似猪首的山峰，而其他诸地点俱可尽收眼底。因此，有研究者认为，这是一种“将人文景观融于大自然之中的奇特景象，折射出初民敬畏自然、尊崇自然，从而努力寻求与大自然和谐共处的思维观念。
女神庙的主体是一座土木结构的半地穴式建筑，同当时的居住遗迹比较，筑造方法近似但形式较为特殊。从平面看呈南北长、东西狭的窄长形 状，大体由一个主室和几个相连的侧室组成。主室居中，两翼各有一个圆形的侧室，北边是一个长方形的房间，南边则由三个房间连成一串，其南端向东拐折，似乎连接着一个横室。整个建筑南北长18.6米，东西最宽处现存9米，最窄处仅只2米。在主体建筑的南侧，另有一处横长6米、最宽2.65米的单室建筑，与前述主体建筑形成一大一小的主从配置。时至今日，对女神庙的发掘仅限于它的局部和表层，出土文物已甚为可观。除了坍塌的墙面屋顶等建筑构件以外，就是大量的人物、动物塑像和陶质的祭祀用器。建筑构件多见一些屋顶和墙壁上脱落的残块，有的表面附着密集的泥钉或凹窝，有的背面印有并排的木棍痕或秸把痕，有的则在泥皮上涂朱彩绘。据此可推侧当初的建筑用料和筑造工艺。陶祭器中有一种彩绘镂孔器最为引人注目，该器虽为残片，但厚度达2厘米，据弧度侧算其腹径可达1米以上，堪称陶中之王。另有一件豆形器盖，盖面上密布镂孔，应是一种大型熏炉的器盖。以上两类器物，在日常陶器中是绝无仅有的。
女神庙中大量的出土物是泥塑的人像，已发现头、肩、臂、乳、手等残块多件，它们分属七个个体，都不同程度地表现出女性的特征。其大小相当于真人原大，有的甚至超出真人的两倍或三倍。其中一件保存基本完整的女神头像最为珍贵。这尊头像出土于主室西侧，仅发顶部分、左耳、下唇略有残缺，面部整体得以保留。存高22.5、耳距23.5厘米。胎质为黄泥掺以草茎，未经焙烧，外皮打磨光滑，颜面鲜红，唇部涂朱，面部扁而阔，颧骨突出，鼻梁低短，鼻头圆钝，嘴角上翅，双眼斜立，眼内嵌玉片为睛，表情严肃，富于生命力。长相具有典型蒙古人种特征，虽高度写实，却不乏神秘感。
与人像伴出的还有若干动物塑像，大多残损，能够辨识出来的有龙形和鸟形两种，龙形残件分属两个个体，作猪龙或熊龙形状，形体巨大；鸟形件只有一对鸟爪，指节分明，爪尖锋利，属于大型猛禽一类。在这里可以明显看出，祭祀的对象以女神为主，动物神似乎处于从属地位。
值得注意的是，女神庙的背面是一处人工修筑的巨大山台，边缘用石头砌筑护墙，平面形状约略呈品字形，面积近40000平方米。目前已在山台上发现若干直径近1米的圆坑，坑内瘗埋大型陶盆等遗物。在山台的北侧另有一处大面积红烧土堆积，1996年曾在此发掘50平方米，出土泥塑人像残件、陶祭器、各类建筑构件等，堆积性质与女神庙类似，疑为与另一处庙址有关联的遗存，即所谓的“上庙”。此外，考古工作者在女神庙和大型山台左近，陆续发现至少有4座内涵不同的窖坑，或出土数量较多的兽骨；或出大量无底筒形器；或出形体较大的日用陶器包括一种形制独特的彩陶方器。这类坑皆具某种特殊性质，与女神庙的存在当不无关系。
女神庙及其庙外的大型山台，以及周边的祭坑类附属遗迹，共同组成牛河梁遗址群的第一组中心建筑，这是红山先民供奉和祭祀祖先神的地方，这些女性祖先显然同人类早期崇拜生育女神和地母神有密切的关系，加之以动物神祗作配享，笼罩着浓厚的氏族部落图腾祟拜的宗教色彩。
牛河梁遗址第十三地点则别具特色，这是一座类似积石冢的金字塔式建筑。圆丘形土石结构，中央部分为土丘，外面包砌石块，中心直径40米，现存高度约7米余，砌石外衍范围达60－100米，总面积近10000平方