A299：扶贫对象正加速自我作死！
我们在《结构学》中反复强调过秩序的核心地位，秩序是一切有序运转的基础。包括自由市场也必须基于有序的状态之下！生命体获取资源的最初形式是掠夺，只有综合成本高于交换的时候，才会转为交易。交易能够进行存在一个隐性的前提条件：暴力平衡所维系的秩序！
秩序是一种静态的存在吗？不是的，它是一种动态的平衡。我们所看到的秩序——包括人与人的亲密关系——都只是某种轨迹在当下截取的状态。简而言之，我们所看到的秩序，其实是向着某个方向进行运行所形成的势均力敌。为什么校园中最紧密的关系，一旦进入社会，用不了几年就会南辕北辙？因为在校园中不管背景和个性有多少差异，但所有个体都处于同一目标的牵引之下——这个目标就是毕业！一旦进入社会之后，统一的目标和控制进展的节奏都瞬间消失，所有的个体不管是不是被裹挟着，都会以自己的判断来做选择，从而行驶在不同的轨道之上。
捷径
匮乏感，让人追求捷径，赌博的盛行恰恰是一个地区匮乏的表现。人越是感到绝望，就越会渴望瞬间逆袭。
人情往来本来是一种原始的分布式风险对冲机制，在匮乏的农村，缺乏社会性的保障体系，只能以血缘和姻亲的方式编织出一张安全网，通过婚丧嫁娶这种人生中的大事来筹集资金，应对突发事件对家庭造成的灭顶之灾。
它是社会上最原始的金融工具，千百年来，人们小心翼翼的克制着对这种金融工具的使用方式和频次。约束彼此的是社会基础结构形成的相互制约力，覆盖其上的装饰是一种叫道德的东西。任何覆盖其上的装饰品都会随着结构性约束力的瓦解而变得苍白无力。于是，这种最原始的金融工具开始被频繁使用。具体表现为随时随地置办各种名目的酒宴，并以此收取礼金，同时与时俱进的吸收互联网公司的竞价排名策略，让礼金的数量在相互攀比中水涨船高。这种工具是人人都可以使用的，所以，谁都不会愿意一直被褥羊毛，于是，它不仅被越来越高频的使用，而且引发被人情之网笼罩的所有家庭之间的军备竞争——这是刹不住的恶性循环，加上礼金的水涨船高，从而形成最小模型的金融空转的恶果——不断的自我消耗掉所有家庭本来就不多的财富，无法投入到增加收入的生产和投资之中。真正的穷是主动毁掉未来，这种穷往往是扶不起来的。
扶贫
所有的弯道超车都基本不可能。你在别人的赛道里，为什么落在后面难道心理不清楚吗？真正的超越往往都是通过开出一条新的赛道来实现的——就如同国际商贸大通道的改道一样。
千百年来，日出而作，日落而息的乡村景象，描述的不仅仅是一种平静的安宁，也意味着一种与世隔绝的自我封闭。什么叫自给自足的小农经济？就是什么都不依赖外部的内循环。这种内循环的自给自足的经济维系着一种最低温饱的动态平衡。在这种平衡之中，资源基本上处于均衡状态，这就是所谓不患穷而患不均的现实基础——只要大家日子都还勉强过得去，即便是最低温饱的水平也能接受。目光所及之处都差不多，所以他们不患穷。但是，在这样的脆弱性平衡之中，如果产生不均，就会轻易的打破这种平衡。这种脆弱平衡的打破直接影响生计，为了活命往往就不会再遵守原有秩序下的行为，但是，那个封闭的环境中，维系秩序的社会结构性约束力其实很弱。它完全经不起连锁反应的冲击。
举一个最简单的例子就明白了：如果一个村庄与外部隔绝，没有连接它与外部世界的道路，也看不到外面的样子。那么，所有人生活的指引依赖于最有经验的人——这就是老人权威的来源。他们主持公道并裁决纠纷，而且凭借自己的经验为其他人应对天灾人祸提供指引——德高望重的背后是指挥人的影响力和分配资源的权力。不管是节日中繁文缛节的礼仪，还是祠堂中的座次，所有这些外在的形式都是为了让每一个人找到自己在秩序中的位置，并通过耳渲目染的教化，让每一个人自我约束自己的行为，也相互约束各自的行为。假如有一条路修到了这个存在，让它与外部发生了联系。那些能够通过这种联系从外部获取资源的人，将不再受原有的所有约束——因为不依赖原有的一切，自己也能存活，还能活的更好！从此之后，原有的权威就会逐渐消散，原有的社会结构的约束力也就如同挡在你面前的蜘蛛网一样，可以被轻易的抹去。昔日拥有权威，一句话就能决定你们家过得好不好的人，开始变得无人理睬。他只能柱着拐杖破口大骂你们这些不肖子孙…
扶贫的本质是通过外部的输入打破原有的社会基础结构。但它的初衷存在一个假设性的条件：所有需要被扶持的群体依然是一个整体！我想所有的扶贫工作都是以这个假设为出发点的。因为之前他们就是一个有序的整体——无论从观念上，还是从人情网络和组织方式上。然而，外部资源的输入会让它原有的整体性陷入破碎，作为一个整体的秩序失去之后，作为个体的生存竞争会加剧这种无序状态。所有外部输入的资源，不仅无法成为用来做整体改造的成本，而且会成为内部各成员加剧争夺的目标：越来越多人利用外部扶贫项目在本地落地的机会，人为的制造门槛，设置障碍，漫天要价。一旦有人得到好处，其他人会竞相效仿——你本来是来帮助它完成升级的，结果他们把你当成了抢劫对象！
指引
人是观念的动物，人被自己的观念所驱动。意识形态一直饱受诟病，特别是全社会统一的意识形态尤其被某些一知半解的群体所诟病。人有目标的时候，往往能进入一种自我强化的循环之中，并不断从预期的自我实现中获得激励。一旦缺乏目标，则会陷入颓废和茫然之中，除非是高频的短刺激，否则没有什么能驱动自己。有一句成语叫“无事生非”，正因为无所事事，所以才需要制造点是非来引发冲突，从而刺激到自己，让闲散的力量有一个释放的目标。
千百年来，在自给自足的社会结构中，人的是非观非常简单。人的追求更加简单——据说一辈子就三件大事：娶媳妇、生孩子、盖房子。似乎只要完成了这三件事，自己这一辈子就获得了一种圆满——这就是他们朴实的价值取向。在这种观念的指引下，他们认为自己连接着久远的过去和同样遥远的未来，这种久远可以从祠堂中的族谱中按图索骥找到传承的脉络，这种遥远同样能从族谱留下的空白处找到想象的空间。传承是自己毕生的使命，也是自己的价值所在。有了这样的目标，所有的幸苦都有了说服自己的理由。这样的价值观念的指引和终极价值，让他们可以含辛茹苦、忍辱负重，在有限的生命中实现无限的子孙延续的伟大意义。
不要小看了脑中的这种价值观念的指引，它是自我约束能够存在的前提。也是相互约束能够存在的基础。读过《C16：社会评价系统的运行机制！》的人会理解的更深。人的价值感深植于他的生存环境之中，包含着一堆隐藏的前提条件，往往这种前提条件让置身其中的人都浑然不觉。当前提条件不复存在之后，即便试图刻舟求剑已不可得。于是，它只会增加人内心的恐慌、质疑和无章可循的焦虑。
当他们所处的社会基础结构因为各自形式的外部输入而瓦解破碎之时，以前那些行之有效的原则，将变得毫无力量。于是，人们开始“反思”，并从一个极端走向另外一个极端。开始主动打破越来相互制约的一切，并在彼此之间加剧恶性竞争和相互攀比，采取越来越急功近利的行为，也越来越追求眼前的满足。
失去长期价值指引的人们，不知道为什么活着，活着的意义是什么，什么样的活法才是对的。人与人之间稳定联系所形成的相互期待与合作关系在这样日益恶化的生存结构中被撕的粉碎…