左右者，阴阳之道路
左右者，阴阳之道路
左阳右阴的问题
中医常说左肝
肝明明在右边
肝阳升发的路线在左
天道左旋，地道右旋
南怀瑾：
九节佛风
白天的时候要
练左边的鼻孔
然后到了晚上
练右边的鼻孔
静坐一段时间之后
你的心能够静下来
这里是讲前提条件
必须要能把心
静到这个程度
你就会体会到
绝大部分的时候
身体健康的时候
左边的鼻孔
白天用的多
或者是讲说
左边的鼻孔
在白天要比
右边的鼻孔
粗点的感觉
到了晚上
就翻过来
醒来之后
本来右边
比较通畅
过一会儿
到了左边
醒的过程
大概是要
几十分钟
它转回来
这是证明
左边鼻孔，塞得厉害
升发之气，已出问题
右面塞得，比较厉害
肃降能力，出了问题
实践
一定要做一件事
要先把心静下来
静到体会到自己的气血
可以体会到自己的左右
然后你才能够知道阴阳
阴中有阳
阳中有阴
阴中还有阴阳
阳中还有阴阳
这样非常复杂的一个
自身互构的一个系统
简单思维，不能讲清
那么多人、那么长的时间
几千年甚至上万年的时间
人类智慧，用在其中
目前为止，很多发展
也未超出，古人多少
天地者，万物之上下也
阴阳者，血气之男女也
左右者，阴阳之道路也
现代的医学
理论、实践
都解释不了
左右者，阴阳之道路
用什么实验证明一下
用什么理论解释一下
晚上你用左鼻孔？
白天你用右鼻孔？
那个鼻孔还不是
白天用左多一些
晚上用右多一些
或者压根儿就是
你不知这个东西
原来还有分左右
那就很不好意思
我们就没有什么
讨论的基础在了
因为你都不知道
没有了解过情况
因为这个情况你
必须先要静下来
心不能够静下来
体会不到阴阳、左右、血气
那就，鸡同鸭讲，没法沟通
水火者，阴阳之徵兆
我们有的时候
血气不好理解
阴阳不好理解
左右不好理解
水火总好理解
中国这个
哲学也好
医学也好
最好的
是什么
它很清明
最朴实、最平实的东西告诉你
不懂气血，你不一定能看得见
左右你也不一定真能体会得到
水火
讲的其实
就是寒热
气血要平衡，你不能光是气
光气，人绝，也不能光是血
阴阳要平衡
不能光是左
或者光是右
只是左或只是右
那就是偏枯偏瘫
身体半身不遂
阴阳之道路它
只有一半通的
讲道路即就是讲
通畅，通与不通
阻塞了，偏枯
就是说身体有
一半是通畅的
一半是阻塞的
左右的
阴阳的道路
就不平衡了
就出毛病了
那讲水火
也是在讲血气
也是在讲阴阳
也是在讲左右
讲水火：
左面升起的是什么
肝阳、脾阳就是火
右面降下的是什么
肺胆胃之气就是水
寒的往下走
所讲的艾灸
主要是补火
现在讲艾灸
现在冬三月
冬三月是水
冬三月是寒
现在不能
在冬三月
寒的时候
水的季节
再告诉你
怎么补水
寒上加寒
这左右的道路
自然一通一阻
血气偏于血
气就不够了
我们是靠
它的火气
所以用艾灸
在这个时候
阴中取其阳
那有阴阳的
这个徵兆在
这个框架
非常重要
天地而来
这个框架
从宇宙世间
的这个框架
我们置身于其中
而非独立于其外
大家要注意
两点的区别
一种是世间的一部分：
我是这个时空中的一部分
天在我头上，地在我脚下
非说独立在这个世间之外
像一个偷窥者一样地看
这个世界上发生的一切
里面讲了
一个取舍
你取前者
还是后者
这也是世界观
如果你的
世界观是
落在后者
那里面的
你看这个天地
你是看独立于自身之外的天地
而不是把自身融于其中的天地
这个不对，会出大问题的
讲完“水火者，阴阳之徵兆”
讲到“阴阳者，万物之能始”
这个时候一鞭子
回到了最原开始
讲天地者，万物之上下
讲阴阳者，万物之能始
天地也好
阴阳也好
万物根本
阴在内，阳之守
阴在内：
心肝脾肺肾
这个属于内
阳：
大肠、小肠
胆、胃等
就是六腑
五脏属内
六腑在外
有这么一个内外的守的关系
当然也包括另外一层的内外
从骨到筋，再到血，再到肉
再到皮毛，这样的一个内外
这也是内外
你不要认为说
这里讲了一个：
阴在内，阳之守
这是脏腑的内外
脏腑的表里也有：
从里到外的内外
阳在外，阴之使
阳气在外
它就像是
阴的使节
它派出的
最终要做的事
是给阴授意的
讲到守，就有攻
一般在《内经》
只讲守，不讲攻
只守不攻：
风暑湿燥热寒，六淫来了
它攻，你只守，不能反攻
你即便在外面，老是偷窥
这个天地之间发生的事情
偷窥这个六淫所做的事情
只有防守力量
不能说要出击
不能攻击六淫
风暑湿燥热寒
“阳在外，阴之使”
只是讲使臣，派一个使节出去了
那你就知道，这段当中讲的内容
偏重军事上，像战法
学中医会借用兵书
世界三大兵书：
中国的《孙子兵法》
德国的《战争论》
日本的《五轮书》