日照老崔家那些事儿（三）
日照城崔氏家谱修订、来源支派情况
（征求意见稿）
1.日照城崔氏家谱共修七次
一修：乾隆17年（1752年），七世震（静子公）主持修订。
二修：乾隆47年（1782年），九世象辰修订，象辰、肖九成分别作谱序。
三修：嘉庆18年（1813年），九世象辰再次修订。
四修：道光18年（1838年），九世缃主持修订，此后光绪9年十二世毓祥书写家谱。
五修：同治初年，十一世君实主持修订，始统一排定十个字辈。
六修：光绪17年（1891年），十三世闓基修订并作序。
七修：民国11年（1922年），十三世拯基、豫基修订；民国34年（1935年）十四世肇维再排定十个字辈。
2.日照城崔氏来源
乾隆17年，七世震修订日照崔氏族谱时在谱序中说：“我七世，祖自莒家照开基伊始，故推为始祖。莒之世系无考，存籍而已，谱亦略而不书。”在后序中说：“迁照以来，既余凡七世”。
乾隆47年，九世象辰二修时在谱序中说：“吾族在莒。或云来自东海，或云系出石鼓而分支派于王湖，荒原磨灭，不可复识。而由峛庄移居杨家店、石门以至于照，详尽于莒谱，而略于吾谱，以修谱之日去始迁之日久绝，往还而失之也。”
嘉庆十八年，九世象辰三修时在谱序中说：“吾族系出于莒……（修谱时）适有莒州峛庄老人（名克顺，系二公昭九世孙）持族谱至，内有鸾凤祖讳，云因贸易迁居日照，原原本本，览之不胜凄然。但云上一世失讳，在祖茔，与吾谱不合。吾谱原有始祖失讳，居治东大庄，殁葬邑东南河滨义阡。鸾凤祖，其二世也，从葬于斯。”九世象辰记录碑文，碑文记载：“我始祖原籍莒州，明嘉靖间迁日照，居治东大庄，殁葬县治东南义阡。”
综上可知，日照城崔氏应于明朝嘉靖年间由莒州峛庄迁来。
但是在当时就没有理清与峛庄崔氏的世系关系，而且两地记载存有矛盾之处。表现在：
一是震在一修时就说，“我七世，祖自莒家照开基伊始，故推为始祖。莒之世系无考，存籍而已，谱亦略而不书”，“莒之世系无考，存籍而已”，说明当时就没有厘清世系。
二是日照城崔氏始迁祖（鸾凤之上一世）埋葬地点说法不同。峛庄谱说该祖失讳且葬在祖茔（莒州），而日照崔氏则肯定始迁祖“殁葬邑东南（照邑）”，九世象辰在嘉庆18年三修谱序中说：“吾谱原有始祖失讳，居治东大庄，殁葬邑东南河滨义阡。鸾凤祖，其二世也，从葬于斯。我朝康熙四十一年夏水溢冲其一，而存其二，忆吾童蒙时，承祖命随诸父兄，镌石表墓，以及岁时祭扫二墓，宛然至乾隆二十年夏，水复溢墓，遂全失。是二世祖，或从始祖迁日照，而始祖墓决不在莒茔地也。”此处矛盾，不知何故？如果所指不是同一人，那又是谁？
三是日照家谱记载说克顺系二公昭九世孙，但从峛庄族谱中无法查到其名，或许是字号？
3.日照城崔氏支派
日照城崔氏世系支派较为清晰。鸾凤为二世祖，三世为忠，四世长支为好学，二支为好问。
（1）四世长支好学
四世长支好学有四子五世尧、舜、禹、汤，其中尧舜禹已绝，汤居张家村东南园，后置地于李家村、许家楼。六世其玉，字蓝石。
七世兄弟五人，依次是霁、雯、云、霑、震。
长支霁，居小石场。后有八世有恺迁居河山程子沟，九世仁、十世正愈和十一世琳、墇迁居井沟，十一世鍇迁居季家村，十一世育迁居大沙沟，十一世境迁居胶州，十二世士林迁居谢家庄（或指卸甲庄），十一世士镜迁居宋家窑，十一世士仟迁居刘家莘（或指刘家顺村）。
二支雯，居城东南园。后有八世艾年迁居李家村，八世壮年、丰年迁居孔家湖，八世朔年迁居前团岭埠，九世吉人迁居面塘峪，十世精一迁居范家官庄，十世贞一迁居李家村，十世廷佐迁居韩家庄，十一世琯迁居韩家村，十一世孝思迁居盘石庄，十一世彬夔迁居大洼，十一世揽揆迁居官家岭，十一世泽思、恩思迁居厉家庄，十二世礼耿迁居路家庄，十二世礼文、礼庭迁居诸邑大坡屯。查明该支十二世有方田，应是光绪十七年到黄墩崔家沟联系合谱者。
三支云（字汉倬），居城东关。后有八世慎行、安行，十一世子述、十二世琴田迁居井沟，十二世砚田、福田迁居小岭南头。该支九世缃居井沟，为谱序撰写者。
四支霑，居城东南园。后有八世逢年、瑞年迁居许家楼，九世象鬴、十一世曰彬迁居合庄，象辰迁居沙墩，象弼迁居韩家庄，十世麟趾迁居诸城种金坡，十一世曰桓、十二世祯祥迁居口北，十二世祁祥迁居南湖。该支九世象辰（居沙墩）、十二世毓祥（居合庄）为修谱序言撰写者。
五支震（字静子），居甄家庄。后有十世滈迁居张家庄，十世泉、润迁居城壕，十一世东序迁居韩家庄，该支七世震，九世光典、十三世闓基、拯基（皆居甄家庄）、十三世豫基（居城壕）为谱序撰写者。该支十一世宾序，庠名子诚，字君实，家谱记载为排定字辈“基肇荣惟久，恩延世克昌”者。
日照清朝著名画家、肖久成为崔氏外甥，二修崔氏族谱时，曾亲自撰写谱序说：“崔氏徙居海曲，六传至蓝石公（名其玉）……外大父静子公曾续谱一编，先世次、次家训、次碑文，立言简概，序次历然……外大父汉卓公，昆季五人，并列黉序，藉先人之清芬，绳 祖德之蔼吉，著行当时，留名后业。”可见该支崔氏兴旺发达，五世“昆季五人，并列黉序……著行当时，留名后业”；九世象辰为该支代表人物，清嘉庆十五年（1810）庚午科钦赐举人，次年任国子监学正；肖久成是乾隆三十六年中辛卯科举人，乾隆三十七年（1772）壬辰科联捷三甲第三名进士，诰授奉政大夫，授翰林院检讨，国史编修官。
（2）四世二支好问
四世二支好问有四子五世景元、起元、调元、复元，其中起元无嗣；调元有三子，其讲无子，其祥、其诗无考；复元相传入旗籍，今居京北。
五世长支景元迁至大乐台，复迁至娄家庄，陈疃石墩崔氏、三庄部分崔氏也为该支所出。该支十四世肇维为谱序撰写者。
（3）日照城崔氏与日照其他崔氏的关系
光绪11年十三世拯基修谱时在谱序中认为：“吾崔氏自城阳迁海曲历三百余年，传二十余世。至五世以下分五支。五世以前，世代尚存，讳或失记其散居各处者，代数与吾五支相合，亦多失讳。……如崔家沟失自三世以上，梭罗树失自四世以上，亦无从知其支派所由出。想分支之始，皆在吾五世以前，以其至今世代相合，是以知其确系一本之亲无疑。”当时认定日照县各地崔氏世系相合应属一本，有道理，而且目前日照城崔氏、梭罗树崔氏、崔家沟崔氏后人也世系相当，都已有二十世左右。
但由世系相同而认定日照崔氏皆“确系一本之亲无疑”，还有值得商榷之处。因为：一是梭罗树崔氏、崔家沟崔氏都认为本支于明朝初期来自江苏东海，日照城崔氏是明朝嘉靖年间才由莒县迁来，莒县又迁自汪湖，而汪湖也是在明朝初年迁徙而来；二是日照崔氏有一说法，莒县小店山头渊修谱时也认为：汪湖崔氏于洪武二年从江苏东海迁去。如果此说成立，那么汪湖崔氏包括峛庄崔氏，与梭罗树崔氏、崔家沟崔氏应是同一时间迁居日照，上述各支崔氏可能并无直接关系，只是属于一大支而已。此处待考。
从笔者所见日照城崔氏家谱可知，该支崔氏与梭罗树崔氏、崔家沟崔氏，以及日照市其他散居各村庄崔氏，并无直接关系。当然，不排除失考人员有迁徙的可能；也可能日照县崔氏关系极为亲近，甚至属于一本，只是因时代久远，明朝时又无族谱明确记载，不能理清其支派。
4.日照城崔氏世系
民国11年（1922年）十三世拯基、豫基修订族谱时在谱序中说：由十一世君实排定十个字辈，即为“基肇荣惟久，恩延世克昌”。民国34年（1935年）十四世肇维再排十个字辈，为“书麟兴毓远，墩田耀宗光”。另有网上资料介绍：清道光七年（1827），梭罗树十一世嗣洛在二修族谱时，自十三世排定“基肇荣维久，恩延世克昌。书传兴裕远，尊祖耀增光”（笔者未见到其家谱资料，待考）。日照崔氏辈分用字统一，前十字应无问题，完全相同；但后十字存疑，日照城崔氏用字与梭罗树崔氏用字“书传兴裕远，尊祖耀增光”不同，只是字音相仿，不知何故？君实、嗣洛、肇维应是字辈排定者，君实所排十字已无异议，关于后十字，笔者更认可梭罗树崔氏用字“书传兴裕远，尊祖耀增光”，从字面上理解是提倡“耕读传家”和“讲求孝道”之意，似乎更有意义。