吴文琴：撬开上帝殿之门
2020年终盛典
有人说，上帝居住的地方有二个，一个是天堂，另一个是扎尕那。在甘肃的扎尕那，仙女滩，仙女湖，亚当，夏娃，扎尕那等的说法，风烟四起，神乎其神。加上其仙境般的造美，使这块土地凸显得神秘与神奇。
在扎尕那，在藏族的语系中，其意为石匣子。当地人则称它为阎王殿。它如一座规模宏大的宫殿般，又如山壁打造的石城那，坐落在山地间。显得巍峨而生辉。
通向上帝宫殿的大道，从入口进入扎尕那，是一条从人间走上上帝之门的通道。在两边峡谷的夹迫下，行车恍如山老鼠般，在那里兜转。藏族人把其特有的风情铺设在山道的两旁，从而为我们送来了平安与吉祥，使我们恍如走进自己的家门那般。温馨与平和写满大地。
在这狭窄通道的上方，横拉而过的风马旗，随风飘荡而发出噼噼啪啪之声，如对我们的到来，而发出的掌声那般。但比起人们的夹道欢迎，更具均等性与公平性。
立在那里的寺庙指示牌，不时地从道路旁凸显了出现，它以其耀眼的标记，使我们不得不另眼相看。当我们沿着指示牌往里瞄时，其金碧辉煌的寺庙打造，成为山旮旯里的一道耀眼的光辉。他们的居室可以简陋，但祠堂寺庙绝对是金碧辉煌。从而体现了他们血肉造就的文化。
道路旁，江河哗哗。伴着我们的脚步，而延伸至尽头。高山流水，全是来自源头，属于圣水。当地人拥有如此这般的圣水，是他们信手拿来的权利。我们不得不投去敬慕的目光。
道路旁，江河边，牦牛在那里唰唰地觅食。看得出它们生活得随心所欲，从而大大地得高了它的身位。行走在峭壁间的牛羊，面对那呈60°至70°的峭壁，如苍蝇粘在绿布那般。它以其飞墙走壁之功，体现出其适者存的生存之功。
进入上帝之家，在扎尕那，它没有一般大自然的参差错落。它由近至远，从高至低，辉映成序。在正北方，高矗的山峰巍峨与恢弘。光盖山，以它的璀璨而引发的光辉，而反射给人间，而使人感知它的光明。在东边，耸峙壁立的岩石，以它的顶尖耸立的高矗，而直插蓝天，然后串着几片白云，在显耀着它的威名，大有顶天立地之势。南边，两座拔地而起的石峰，相峙而立，从而成为石城的一副天然的山门。一眼望去，大有一夫当关，万夫莫开之感。
在宫殿的正前方，依着一个自然生成的斜体，民居，游牧、农耕、狩猎和樵采等，坐落其间。它的合理搭配和相辅相成，打造了山里人家的基本生活元素。在山村旁，坐落着几片梯田，其开凿的刀斧之功，体现不出其田园化的格调。天生就是旱地作物的造像。
村居旁，一条往上攀爬的山路，几位外来者，隐隐约约地在那里亮招登越，攀登山峰，进入帝皇殿，已成为他们行动的目标。靠山吃山的本能，已注定成为一条架向生命线的通道。但正本清源的中草药，往往来自山里人家之手。因此摆在道路旁的一扎扎中草药，招引了无数外来者的眼球。但千秋万代的生活，注定需要拓展更宽广的空间。旅游与开放，便成了其中。
这是一条往上登越的天梯，它宽三米，从下至上，逐级筑台。我们在这里，从不同的角度，对扎尕那，进行一番全方位的透视。我们从下端的观景平台望去，与扎尕那正好处于一条平线上。居于山壁下的人家，其袅袅的炊烟，把一条白色的彩带挂在壁里。随着微风，它时而飘忽，时而如弓，时而如云。我们越是往上登，几乎是一级一个石城。当我们登至制高点，往扎尕那望去，隐其身后的山峰，慢慢地从缝隙间，从顶峰上显露了出来。一个立体交叉的宫殿轮郭，终于显示得栩栩如生。
在浓雾下，时而唐宋式的亭台楼廓，时而徽派的依山就势，尽显粉墙，黛瓦，马头墙；时而傣族的干栏制式；时而白族的三房一照壁；时而圆木搭建的纳西建筑群等。其多姿，多彩，恢宏的宫殿状态，尽显其间。
这时，几簇白云，沿着城郭，而把郭城遮盖得若明若现，时显时约，显得影影绰绰。恍如香火鼎盛时的殿堂，而呈出香火趣旺的状态。从而把中华的传统文化，通过自然表达，而写满大地。
建筑的远近有度，坐落有序，高低得当。把一座石城宫殿，在这里辉映成序。它的巧斧神工，宛若天成，显得是如此的逼真与惟妙惟肖。上帝的居室，就是如此这般的清静，高峻，高瞻远瞩，置于云天间。
通向仙山的道路，从入口，进入扎尕那，三条路线并驾齐驱，各显精彩。汇集起来，就是扎尕那的现在。这三条线路，即：仙玩，仙女滩、仙女湖；虎玩：老虎嘴、石林；神玩：东哇村、拉桑寺。
在扎尕那的对面，一条三米宽的观景长廊，对着扎尕那进行全方位展示。向着山背而去，则是一条通向仙女潍与仙女湖的通道，供你仙玩。我们越过高山，深入密林，跨过小溪，而走向仙女滩与仙女湖，近距离地接触神仙生活的地方，体验仙境是如何高贵。
从观景长廊至仙女滩与仙女湖，尚有十多公里的山路要走。脚腿所至，小溪在拌着我们的脚步，流水淙淙。山溪内，被磨得滑溜的鹅卵石，横七竖八地堆在山坑里。然后沿着山势而探向密林间。山水日久的冲刷，而被冲出来了许多水潭。其深浅不一。但可以见底。圆溜溜的石卜鱼，在这里大行其道。这般洁净，这般的一尘不染，仙女们那洁净之身，也许靠这山珍给养护了起来。仙境终于成为造仙之地。于是我对这仙境般的造就，投去了深深的敬慕目光。
经过一番九曲十八弯的攀登，山路在慢慢地向上升腾。一种仙境般的感觉也开始越来越强烈了。当我们沿着一条斜道往外走，突然眼前一亮，啊！仙女滩。是神仙过的日子啊！美哉！
也许这里的海拔在4000米以上。在四面山峰的包围中心处，一块数千平方米的开阔地，坐落其间。它如镜子般置于四面高山的包围下。其绿油油的草旬，把这块高山平原铺盖成一块毛地毯。从而使仙女滩显得清幽，阔静。
作为仙女滩的围护，四面的山体，高耸而挺拔。刚才正是云雾缭绕时，现在则拨开云雾见青天。我们一到，天就变，看似神仙在显灵。穿梭在草旬里的格桑花，牵牛花等，在为这绿色的毛地毯绣花添色。其绿里添花，尽显仙女滩的清幽与高雅。再加上蓝天白云盖顶，从而使仙女滩尽显仙境的清幽与神秘。
我们沿着垭口前行，与仙女滩相隔约一公里的仙女湖，终于出现在我们眼前。仙女滩为仙女们的玩乐之地，而仙女湖，则是仙女们洁净之身之地。山峰的环绕，从而为仙女湖构造了一道绿色的屏障。在平地的中间，突然的深陷，而造就了仙女湖的清幽。它远离人间的喧嚣，而成为高山顶上的一方净土，这非仙人莫属了。
当我们举目下望，其深约十米。那圆溜溜的山顶鱼，其躯洁白得如银了。湖的四面，堆积着许多乱石，有的呈出滑溜状。据说这是仙女们洗澡，以水解愁的石凳。仙女们的出没洗洁，一般人是看不到的。于是显得神秘兮兮。也许在太阳下山后，仙女们才会在这里出没，放肆地在这里洁身。因为四下无人，才是它们的时间段。
我们终于第一次到达了这仙境，算是一生的一件幸事。因此而感到自豪。
我们在景区自讨了40元，卖了一张山地车票。20人一车，呼地向深山老林里奔去。登越，拐角，兜转，一气呵成地在山地间转悠。把人们颠得哇！哇！直叫。这时，行车的突然拐转，而钻进了一条深不见底的深谷中。行车嗡嗡，一直在深谷中回响。原来开阔的山地，现在阴森得可惧。
由于山洪的冲刷，日久而造成山体滑落，而呈出了一个陶空状。长在顶头上的峰体，以其倾斜度在向着中间靠拢，从而造就了这山峡一线天，从而是向苍天敞开了一扇一线式的大门。这时正好处于午间，太阳光沿着那一字式的门线，把一束光柱渗进谷中，从而使这荫暗获得了一时光明。我们终于领略了，井底之蛙的涵义。
我们越是深入，越能体验一线天的内涵。在深处，一个呈螺旋式的地窖，圈养着几头马匹，随时恭候勇者骑马登越，攀上扎尕那的怀抱，感受扎尕那之威。但也只有少数的勇者，才敢挑战这生命的底线。因为通途崎岖。
扎尕那，一座天然石城，上帝居家的不二之地，今天我们也算与它进行了一次亲密接触了。扎尕那这天然般的造就，大自然的巧斧神工，终于显示出它神奇的力量，不能不令人折服。
作者简介：
一棵松，原名：吴文琴。中共党员，工程师职称。曾任广东中辰泛华股份有限公司党委书记、公司副总。中国西部散文学会会员、广东省作家协会会员，当代作家联盟签约作家。中外华语作家等五家媒体，联合评为“中华国家地理十佳游记作家（诗人）”。
著有长篇报告文学《绿洲金字塔》；长篇小说《春安山》；散文集《鲜花漂落的季节》、《山路弯弯》；哲学专著《管理创新纵论》。作品散见《当代小小说》、《纪实中国》、《作品》、《微型小说选刊》、《西部散文选刊》、《西部南国文学》、《广州文艺》、《佛山文艺》、《禅城文艺》、《岭南文学》，以及农民日报、羊城晚报、南方日报、新世纪文坛报、佛山日报。三十多篇文章在全国各地征文中获奖。
主 编：刘云宏