以葬论孝，朱熹被低估的风水学养 / 四六文摘

2018.10.1—6，相约广州

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朱熹（1130——1200），字仲晦、元晦，号晦翁。绍兴十八年（1148）进士，历官宝文阁待制，赠太师，谥曰文，追封徽国公。我国古代著名思想家、教育家、哲学家。祖籍徽州婺源（今属江西），生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今武夷山市）五夫里，晚年居建阳。

朱熹像（来源：hi.baidu.com）

朱熹著述宏富，后人编辑其著作为《文集》100卷，《语类》140卷，广为流传，影响深远。

南宋时期，中国古代学术思想发展到新的高峰，各种学派互争雄长和欣欣向荣的景象在近百年间得以维持，形成了继春秋战国之后中国历史上第二次“百家争鸣”的盛况。这时，新儒学——理学思想横空出世。

作为程朱理学集大成者的朱熹，是继孔孟以来最杰出的儒家学者。宋理宗时代，理学益发兴盛，被钦定为封建正统思想和官方哲学，并一直垄断元、明、清三代思想和学术领域，长达700余年，其影响之深广，在古代中国无与伦比。

随着理学在封建正统思想中主导地位的确立，朱熹个人的理学大儒地位亦随之确立。

鲜为人知的是，朱熹在风水上也有着极高的造诣。

宋朝是中国文化的鼎盛时期，也是中国风水术的繁荣时期。

南宋文化上的繁荣，尤以江浙为重点；风水术的盛行，则以闽赣为中心。江西、福建由此正式成为中国风水的发祥地。

图为《玉髓真经》“岳麓问答”中的部分内容。

对于风水，朱熹在回答门生提问时鲜明地表达过自己的看法：

“通天、地、人曰儒。地理之学虽一艺，然上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣。亲之生身体发肤，皆当保爱，况亲之没也。奉亲之体，厝诸地。固乃付之庸师俗巫，使父母体魄不得其安，则孝安在哉？故古贤垂训'卜其宅兆而安厝之’。卜之而求安，圣人之意，深远如此。而为人子者，目不阅地理之书，心不念父母之体，苟然窀穸，则与委而弃诸沟壑者何以异？故为人子者，医药、地理之书不可不知也。”

即使是给皇帝上奏，朱熹也毫不掩饰在风水上的那一点自豪感：“近年地理之学出于江西、福建者为尤盛，政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概，大略平稳，优于一二台史者？”

朱熹所述局面的形成，多少应该归功于唐末的杨筠松，是他的传播，为后面闽、赣风水大行奠定了基础。也就是从那个时候起，闽、赣风水陆续名扬天下。

理学大师笃信风水，论述风水条分缕析，头头是道，如今在许多人眼里着实不可思议。

以葬论孝，可以窥见朱熹理学体系的某一基点。被低估了的，是朱熹扎实而深厚的风水学养。