智者自知

知者自知

读《荀子》第二十八章 《子道》六

（峻岫）

（原文）

子路入，子曰：“由！知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐！知者若何？仁者若何？”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

这一篇，是孔子教学。子路进门，孔子问他：“由！知者若何？仁者若何？”子路回答说：“知者使人知己，仁者使人爱己。”有智慧的人，能使人知道自己。仁爱者，能使人爱自己。孔子回答说：“可谓士矣。”你可以做一个士。“士”可以是普通学者，也可以是下级官员。子贡进门了，孔子问子贡：“知者若何？仁者若何？”子贡回答：“知者知人，仁者爱人。”有智慧的人，能够知道人；有仁爱的人，能够爱人。子贡的回答，比子路前进了一大步。子路的思想，只是围绕着智人使人知道自己，使人爱自己，作的回答，狭隘的以自我为中心的意识。而子贡的回答则是有智慧的人，知道别人，热爱别人。跳出了个人的小圈子，看到了更大的世界。所以孔子说子贡是“士君子”。“士君子”比“士”官职更高。郑玄注说：“士，州长、党正也；君子谓卿、大夫、士也。”[《礼记·乡饮酒义》]让别人了解自己，爱自己，是士的做法，了解别人，爱别人才是卿和大夫一级官员的做法。有狭隘的自我意识就会强迫人，命令人，所以做不了更高一级的官员。而知人爱人，能否做好卿大夫一级的关键。不知道人，不爱别人，何以做决定，出政策。后来颜回进门了，孔子问他同样的问题。颜回回答说：“知者自知，仁者自爱。”有智厚的人，是有自知之明的人，有仁爱的人是能够自爱的人。颜回的回答，触及到了一个人的灵魂。能够自知的人，才是聪明人，能够自爱的人，才是仁爱的人。生活中有很多有智慧的人，不能自知，一牵扯到自己的利益就迷糊，就茫然，拿不定主意，找不准方向，就不知所措。有的人，任性胡来，践踏法律，违法乱纪，常常是自得其乐，实际是在毁掉自己的名声，破坏自己的名誉，践踏自己的形象。颜回的回答，孔子非常满意，他说：颜回可以成为君子。

让人家知道自己，爱自己，不容易；知道别人，爱别人就更不容易；然而都不如“知者自知，仁者自爱”来的更难，更能体现人的自尊自爱的自我主体意识。人一旦有了这种意识，就能够自珍，自爱，自律，自强，永不满足，永不停顿，发奋图强，努力进取。所以孔子独爱颜回。颜回不幸去世，孔子悲痛欲绝，大呼："噫!天丧予!天丧予!"（署名 原创）