古画里的那些“小可爱”
中式
君语
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中元节，鬼门大开。
小篆中鬼字的写法
人所归，为鬼。说的其实就是人死为鬼。
在小篆中，鬼字写作一个盾牌挡住了人的头部，其实更像是一个石头压在人身上，可以理解为碑，也就是镇墓的石头，为什么要压石头，可能是防止诈尸。（我猜的，你们不要全信）
百鬼夜行横轴(谁能想到，他们还有乐队）
距今约八千年的江西仙人洞洞穴遗址，出土有人骨，人骨为大石所压。
距今约四千年的广东曲江石峡墓葬，墓里堆放大石。
距今四千年山东长岛大口遗址，其中的兽与人的尸身，均出现压大石现象。
距今约三千年的元谋大墩子遗址墓葬，尸身压有石块。
这些都可能是防止诈尸的，也有点像现在的腌肉，也要压块大石头。
元 颜庚 钟馗嫁妹图
墓碑石是石头，石块属土。鬼头上写的“田”字也属土，田也属土。《礼记》曰：死必归土。
《易 系辞 上传》谓：在地为鬼。《易 彖 上传》言：坤为鬼。《易 文言传》曰：鬼谓地也。
地为坤，坤为阴。生与死，亦阳与阴。人死为鬼，死必归土，故在地为鬼。
鬼的意义就停留于死人，人死了入土，尸体腐败，生气离体，就是鬼开始向不是鬼的存在演化，鬼作为“归”，就变成了文化的符号了。
明 朱见深 岁朝架兆图
由于对于死亡的恐惧以及对已逝先人们的追思，中国人对于鬼的探索从很早便开始起来。
它们离我们很近，它们又离我们很远，因为我们中的任何人都没有真正的接触也不可能接触过它们。所以绘画便成了它们展现在人们面前的最好形式。
李嵩 骷髅幻戏图
南宋李嵩所画的《骷髅幻戏图》画的是“庄子叹骷髅”的故事，蕴含着“死为休息，生为役劳”的寓意。
坦然面对生死，从而达到精神的解脱。庄子就是这样的人，他的老婆死了，惠子去吊唁，庄子却把木盆当鼓，敲敲打打唱起歌来，这就是鼓盆而歌的典故。
这幅画中右侧的婴儿爬向象征着死亡的骷髅，而左侧的婴儿正在吸允母乳，似乎预示着新生。
生者向死，死者复生，如此往复，也反映了李嵩的生死观。《骷髅幻戏图》也许不能算作是典型的鬼画，而鬼画中常见的，就是钟馗画了。
钟馗雨夜出游图
大家都知道挂钟馗的画像可以避邪驱鬼，其实钟馗本人也是一个鬼。
相传皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。
这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。
皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。玄宗醒来之后病就痊愈，浴室封钟馗为赐福镇宅圣君，专司捉鬼之事。
清 胡湄 钟进士渡水像
晚清胡湄《钟进士渡河》一图，所绘本应驱邪斩鬼的钟馗，却役使一小鬼背己过河，一小鬼替己负囊，钟馗的悠然，小鬼的怨恚。就很像大鱼吃小鱼了。
龚开 钟馗嫁妹图（兄妹俩的轿子也找着实简陋）
宋画家龚开喜作墨鬼，尤其以画钟馗著名，他的《中山出游图》，画的就是钟馗嫁妹的故事。
钟馗有各同乡好友教杜平，为人乐善好施，资助钟馗赴京应试。钟馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格，一怒之下，撞阶而死。
杜平将他安葬。钟馗做了鬼王之后，为报答杜平生前之恩，亲率鬼卒在除夕时返家，将妹妹嫁给了杜平。这就是著名的「钟馗嫁妹」的故事。
溥儒 钟馗朝阙图
清代画家罗聘是“扬州八怪”中最年轻者，曾拜金农为师。一生曾绘制过许多鬼趣图。其中《鬼趣图卷》是罗聘的存世名作，画家以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代杰出的漫画。
罗聘 鬼趣图
清代的时候有幅《窥窗见鬼》图，以蒲松龄创作的《聊斋志异》画皮为主题，内容却是一个故事。说的是一个秀才在树林里遇见了一位漂亮的姑娘就爱上了，一个道士看小秀才走路虚浮，印堂发黑，告诉秀才他的小可爱其实是个鬼……
晚上的时候，小秀才捅破窗户纸，看见一个凶猛的恶鬼正在一张人皮上画美女，吓的都要哭了好吗……
胆大的人，看这幅画是很享受的，因为这幅画相当精美，不过自己一个人要晚上看还是有些吓人的，不信你可以仔细看桌子上的那块人皮，小可爱的眼睛还在直勾勾的盯着你，并且面露微笑……
如果你还是胆大，那就仔细看看下面这幅，说的是聊斋志异中姚安的故事……
清 佚名 聊斋志异图册之姚安老婆
最后，安抚一下大家：其实这些画都是想象中的鬼画，因为具象后的鬼失去了处于精妙认知中的神秘感，鬼作为文化符号，更加容易被大众传说创造，才被大众赋予迷信的内容。
对于中元节，鬼门大开，其实不必害怕，人所归处就是鬼，鬼门大开时，很多人更希望梦见那些已故的亲人，中元节，希望这世间所有的离别，都会以另一种方式重逢。
*参考文献：
1、籑义：从甲骨文开始，重新认识“鬼”的历史
最后，
放张应身观音的画像，
这样你们就不用害怕了。
观音也穿着一双红拖孩，
旁边的侍者在翻白眼，
左下角有个人他像李叔同。