黄帝内经（5）

​《黄帝内经》一个养生的宝典(5)

湖南中医药研究院  湖南中医药大学  谭电波研究团队

【拓展】

本书主角：黄帝

黄帝是古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

古时候的黄帝，天生就很聪慧，还是婴儿时便会开口说话，少年时对事物的理解比较透彻，长大以后仁善好德，成年因功德深厚，故成为黄帝，黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位时播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。

黄帝成年遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称为有能氏。他所生活的时代，社会变革十分激烈，因此史书中留下了许多关于他精征北战的生动记载。

在《战国策?秦策》中，苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。

经典战役（逐鹿之战），蚩尤暴虐，天下大乱，因为“炎帝神农氏” 的逐渐衰败，苗长们割据斗争，生灵涂炭，而神农氏却无可奈何，于是他求助于在当时年轻有为的熊氏(黄帝)来平息蚩尤的叛乱。不久黄

帝与蚩尤在逐鹿平原大战，“终将蚩尤诛之，至此天下进入太平，被世人供尊”，同时取代了炎帝，成为天下共主。因他有仁德之瑞，故被尊称为黄帝。

黄帝统一华夏后，因人善好德，国泰民安。于是便有了许多追求养生的人，人们称其为四大圣贤，“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”，黄帝派人四处寻访这些高人，以追求长生的奥秘。

广成子便是其中一位，黄帝第一次来到崆峒山初见广成子，向其询问长生之法，黄帝跪着以膝代步到他跟前。问其怎样才能修身养性？

这问题问得好！”广成子突然坐了起来。说了一通大快人心的话。

“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”

广成子留给黄帝的这一席话。此正是“至道精要”黄帝听后，长期坚持修养，因此，他得以保全“天真之气”而话到120多岁的高龄。并为后世留下黄帝内经，教导后人如何养生。 在《素问.上古天真论》中黄帝提出了他的养生之法，即顺应四季养生法，根据四时变化安排作息时间:在春夏季节保养自身阳气，秋冬季节则要注意固本培元。

其中留下的种种养生之道，给予后人极大启发。

本书主角：岐伯

岐伯是我国远古时期的重要人物，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣”。很多人都知道中医传统医学叫岐黄之术，其中的岐黄便是指的黄帝和岐伯，岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，岐伯被后世人尊称为医家之祖。

《黄帝内经》的编写便是以黄帝、岐伯之间的问答所编写而成，因而后世也将《黄帝内经》称为岐黄。同时岐黄两字也各有自己所表达的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。有关岐伯与岐黄的研究发现，其中充满了浓郁的中国传统文化气息，由此说明中医药学与其母体文化的密切关系。

在内经中，岐伯用回答的方式向我们阐述了他高深的医学理论知识，在《黄帝经世素问合编》中，张隐庵：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。

人们的许多看法，侧方面说明了岐伯在我国医学史上有着不可替代的崇高地位。

岐伯从小就善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。

岐伯创立中医学基本理论，开创中国医学著述先河，并创立中医针炙学理论和人体按摩学、创立中药学、创立生命哲学的国学基础，岐伯一生留下许多金典著作，

岐伯，是黄帝的太医，同时又是向黄帝传习医药的师长。

岐伯同样创立中医养生理论，

岐伯在《黄帝内经》里表达：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。

岐伯一生著有医术众多，但大多数失传，唯有《黄帝内经》一本书永流传，称为医学佳作。

在黄帝内经里详细的阐述了岐伯对于养生的独特见解，岐伯提出因时制宜，因地制宜，因人制宜等养生方法，要求人们守住自身精气神，方可长生也。