论语：齐景公问政于孔子（12-11）

春秋时期社会动荡、国家动乱，弑君弑父之事时有发生。孔子认为导致这种现象的主要原因是等级秩序遭到严重破坏，必须恢复礼制，国家才能得到有效治理。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

【注释】

齐景公：姓姜，名杵臼，春秋时齐国国君。

信如：假如。

粟：小米，代指粮食。

食诸：食之于。

【译文】

齐景公问孔子为政之事。孔子回答：“做君的要像君的样子，做臣的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得到吗？”

公元前517年9月，鲁昭公不能忍受三桓专制，与藏昭伯、郈（hòu）昭伯一同向季孙氏发难，三桓中的孟孙氏与叔孙氏出兵协助季孙氏共度难关，三桓兵合一处，打败鲁侯的亲兵，攻杀了郈昭伯，鲁昭公兵败逃亡齐国。孔子也从鲁国来到齐国，为齐大夫高昭子家臣。

齐景公杵臼是齐庄公的弟弟。公元前548年，齐国大夫崔杼弑杀齐庄公，《论语·公冶长》中“崔子弑齐君”就是指这一事件。事后，崔杼立年幼的杵臼继承君位，为齐景公。齐景公在位58年，后来贪图享乐、厚赋重刑，致使民不聊生、怨声载道。《论语·季氏》记载“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉”，就是对齐景公的客观评价。孔子到齐国时为景公三十年，陈僖子田乞以大斗借出、小斗收进的方法笼络民心，为日后谋反作准备。田氏日益强大并把持朝政，齐景公作为国君不能行为君之道，而田氏作为臣子也不行为臣之道。齐景公受到困扰。同时，齐景公还有废除太子阳生而立少子舍的打算，可见父子之道也出现偏离。所以，当齐景公向孔子询问如何治理国家时，孔子针对齐国的现状，建议要严格按照“君君、臣臣、父父、子子”回归人伦之常。每个人都自觉遵守伦常之道，摆正自己的角色定位，尽到自己的本分，国家才会安定，所以正人伦之常是治国的根本。齐景公也充分认识到这一点，如果每个人都不守本分、不尽义务，国家就会大乱，即使国家粮食充足、经济发达，自己也无法安然享受富足的物质生活，甚至可能连性命都难保。

《大学》：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”做君主的，要止于仁爱；做人臣的，要止于恭敬；做儿子的，要止于孝道；做父亲的，要止于慈祥；与国人交往，要止于诚信。所以，做君主的要像君主的样子，应当全力做到“仁”；做大臣的要像大臣的样子，应当全力做到“敬”；做父亲的要像父亲的样子，应当全力做到“慈”；做儿子的要像儿子的样子，应当全力做到“孝”；与人交往，应当全力做到“诚信“。

朱熹《论语集注》：“此人道之大经，政事之根本也。是时景公失政，而大夫陈氏厚施于国。景公又多内嬖（bì）而不立太子。其君臣父子之间，皆失其道，故夫子告之以此。景公善孔子之言而不能用，其后果以继嗣不定，启陈氏弒君篡国之祸。”孔子的建议是人道的基本原则、政治的根本所在。当时，齐景公治国失误，大夫陈氏收买人心。景公又多宠妃，不确立太子。齐国君臣、父子之间都失去正道，所以孔子这样警告他。齐景公赞赏孔子的话却不能照着去做，后来果然由于继承人定不下来，景公在临终前废长立幼，给陈氏弒君篡国造成了机会、埋下了祸根。

可见，孔子所提的为政建议，是透过齐国的现状准确预测其发展走势，对齐景公的善意提醒和警示。事实上，齐国大夫之间的相互兼并、交恶一直没有停止。至齐康公时，君主淫于酒色，以田氏的后代田和为相，以至“田代齐姜”，田和废齐康公自立为齐太公，齐国大权正式落入田氏手中。孔子的建议经受了历史检验，应为后世高度重视。